O Sábado na era cristã

A. B. Christianini

Alinhamos alguns depoimentos escritos em épocas variadas, ao longo dos séculos depois de Cristo.

* Século II

Justino Mártir (100-165): "Devemos unir-nos a eles [observadores do sábado], associando-nos com eles em tudo, como parentes e irmãos." - Dialogue With Trypho, em The Ante-Nicene Fathers, vol. I, pág. 218.

* Século III

Tertuliano (155-222): "Na questão de ajoelhar-se, também a oração pode ser feita de várias maneiras, embora haja alguns que se abstenham de se ajoelharem no sábado. Uma vez que esta divergência está sendo considerada pelas igrejas, o Senhor dará Sua graça para que os que não concordam com isto cedam ou sigam o exemplo dos outros, sem haver ofensa contra ninguém." - On Prayer, cap. 23. Em The Ante-Nicene Fathers, vol. III, pág. 689.
Orígenes (185-254): "Depois da celebração do sacrifício contínuo (a crucifixão), vem a segunda festividade, do sábado, e é apropriado para quem for direito entre os santos, celebrar também a festa do sábado. E qual é, de fato, a festa do sábado, senão a de que o apóstolo disse: 'Portanto resta ainda um sabatismo para o povo de Deus?' Hebreus 4:9. Deixando, pois, de lado a observância judaica do sábado, que espécie de observância se espera do cristão?
No sábado nenhum ato mundano deve ser realizado. Se, portanto, repousardes de todas as obras seculares, não deveis fazer coisa alguma mundana, mas estareis livres para as obras espirituais, indo à igreja, dedicando atenção à leitura sagrada e aos estudos de assuntos divinos, pensando nas coisas celestiais e na vida futura, bem como no julgamento vindouro, sem atentar para as coisas atuais e visíveis, mas para as invisíveis e futuras." - Homily on Numbers 23, par. 4, em Migne, Patrologia Graeca, vol. XII. cols. 749 e 750.

* Século IV

Hermas Sozomeno (399-443): "O povo de Constantinopla, e de quase todas as partes, reúne-se no sábado, bem como no primeiro dia da semana, costume que nunca se observa em Roma, nem em Alexandria." - Ecclesiastical History, livro 7, cap. 19, em Nicene and Post-Nicene Fathers, 2.ª série, vol. II, pág. 390.

Johannes Cassianus, monge egípcio, (360-435), descrevendo a vida monástica: "Portanto, exceto os cultos vespertinos e noturnos, só há culto de dia no sábado e no primeiro dia da semana, quando os monges se reúnem à terceira hora [nove horas] para a santa comunhão." - De Institutione Coenobiorum, livro III, cap. 2, em Nicene and Post-Nicene Fathers, 2.ª série, vol. XI, pág. 213.

Constituições dos Santos Apóstolos (produto de escritores da Igreja Oriental). Embora também ordene a guarda do domingo, assim indica a guarda do sábado: "Observarás o sábado por causa dAquele que repousou da obra da criação, mas não cessou Sua obra de providência. É repouso para meditação sobre a lei, e não para ficar com as mãos ociosas." - Constitutions of the Holy Apostles, livro II, sec. 5, cap. 36. The Ante-Nicene Fathers, vol. VII, pág. 413.

Atanásio (298-373): "Reunimo-nos no dia de sábado não porque estejamos infectados de judaísmo... Achegamo-nos ao sábado para adorar a Cristo, o Senhor do sábado." - Pseudoathan, de semente, tomo I, pág. 885.

Agostinho (354-430): "Neste dia, que é sábado, costumam reunir-se, na maior parte, os desejosos da Palavra de Deus... Em alguns lugares, a comunhão ocorre diariamente; em outros, somente no sábado; e em outros, somente no domingo." - Sermão 128, tomo VII, pág. 629, Epistola ad Janerius, cap. 2.

Edward Brerewood, historiador (1565-1615), depois de exaustiva pesquisa do assunto: "O sábado foi religiosamente observado na Igreja do Oriente, durante mais de trezentos anos depois da paixão do Salvador." - A Learned Treatise of the Sabbath, pág. 77.

Concílio de Laodicéia (cerca de 365 d.C.): "No sábado, os Evangelhos e outras porções da Escritura devem ser lidos em voz alta." - Charles Joseph Hefele, A History of the Concils of the Church, vol. II, pág. 31. (Edinburg. 1876).

Bruce M. Metzger, orientalista contemporâneo, que estudou profundamente o Lecionário Grego do Evangelho: "Na Igreja Oriental o sábado, com exceção do grande sábado que fica entre a Sexta-Feira Santa e o dia da Páscoa, era observado como dia de festa." - The Saturday and Sanday Lessons From Luke in the Gospel Lectionary.

John C. L. Gieseler (historiador eclesiástico alemão do século do séc. XIX): "O domingo e o sábado eram observados como dias de festa na igreja cristã; o último, porém, sem a superstição judaica." - Compendium of Ecclesiastical History, período I, divisão 2, cap. 3, parágrafo 53.
Joseph Bingham (pesquisador de história da igreja cristã, que viveu na Inglaterra no século XVIII):
"Depois do dia do Senhor, os antigos cristãos eram cuidadosos na observância do sábado, ou sétimo dia, que era o primitivo sábado judaico. Alguns o observavam como dia de jejum, outros como dia festivo. Todos, porém, unanimente o guardavam como o mais solene dos dias religiosos de culto e adoração. Na Igreja Oriental era sempre observado como dia de festa." - Origines Eclesiasticae, ou Antiquities of the Christian Church, livro XX, cap. 3, par. 1.

* Século V

Sócrates, o Eclesiástico (historiador - 379-440): "Conquanto quase todas as igrejas do mundo celebrassem os sacramentos aos sábados, cada semana, os cristãos de Alexandria e de Roma, por causa de alguma tradição, deixaram de fazer isto." - Ecclesiastical History, livro V, cap. 22 (escrito em 439 d.C.), em Nicene and Post-Nicene Fathers, 2.ª série, vol. II, pág. 132.

Agostinho (Aurelius Augustinus, 354-430): "Se dissermos que é errado jejuar no sétimo dia, condenaremos são somente a igreja de Roma, mas também muitas outras igrejas, tanto da atualidade como dos tempos mais remotos, nas quais o mesmo costume continua sendo praticado. Se, por outro lado, dissermos que não é errado jejuar no sétimo dia, quão grande será nossa presunção em censurar tantas igrejas do Oriente, e até a maior parte do mundo cristão!" - Carta 82, de Agostinho a Jerônimo, parágrafo 14 - Nicene and Post-Nicene Fathers, 1.ª série, vol. I, págs. 353 e 354.

Lyman Coleman (1796-1882), após minuciosa pesquisa: "Retrocedendo mesmo até ao quinto século, foi contínua a observância do sábado judaico na igreja cristã, mas com rigor e solenidade gradualmente decrescentes, até ser de todo abolida." - Ancient Christianity Exemplified (1852), cap. 26, seção 2.

* Século VI

Alexander Clarence Flick (doutor em Filosofia e Letras, catedrático de História Européia na Universidade Siracusa, 1869-1942): "Os celtas permitiam o casamento de seus sacerdotes, e a igreja romana proibia... Os celtas tinham seus próprios concílios e editavam suas próprias leis, independentes de Roma. Os celtas usavam uma Bíblia latina diferente da Vulgata, e guardavam o sábado como dia de repouso. Também realizavam cultos especiais no domingo." - The Rise of Medieval Church, pág. 237 (ed. 1909, New York).

Alphonso Bellesheim (1839-1912) falando da igreja celta da Irlanda, no sexto século: "No sábado seguinte, o santo, apoiado em seu fiel assistente Diormit, foi abençoar o celeiro. 'Este dia" - disse Columba - 'nas Escrituras Sagradas é chamado o sábado, que significa descanso'... A Igreja Celta, como já observamos, embora guardasse o domingo, parece ter seguido os judeus, por isso abstinha-se de todo trabalho no sábado." - History of the Catholic Church in Scotland, vol. I, pág. 86.

Gregório I (540-604) trovejou uma objurgatória contra os existentes observadores do sábado: "Gregório I, bispo pela graça de Deus, a seus amados filhos, os cidadãos de Roma: Chegou ao meu conhecimento que certos homens de índole perversa têm disseminado entre vós coisas depravadas e contrárias à santa fé, pois proíbem que se faça qualquer trabalho no sábado. Como os chamarei senão de pregadores do Anticristo?" - Epitles, b. 13:1, em Labbes and Cossart, Sacrosancta Concilia, vol. V., col. 1511.

* Século XI

Andrew Lang (1844-1912), erudito grego-escocês, historiador, referindo-se à igreja do norte da Escócia no décimo primeiro século, igreja fundada por Columba: "Eles trabalhavam no domingo, observavam o sábado." - History of Scotland, vol. I, pág. 96.
William Forbes Skene (1809-1892), historiógrafo real da Escócia em 1881. Referindo-se à Igreja Celta do século XI:
"Parecia seguirem um costume, conforme, vestígios na primeira igreja monástica da Irlanda, segundo o qual consideravam o sábado como dia de repouso, no qual descansavam de seu trabalho... Não deixavam de venerar o domingo, embora sustentassem que o sábado do sétimo dia era o legítimo sábado, no qual se abstinham do trabalho." - Celtic Scotland (Edinburgo, 1877), livro II, cap. 8, págs. 349 e 350.

Thomas Ratcliffe Barnett (1868-1941) erudito anglicano: "Neste assunto, os escoceses talvez mantivessem o costume tradicional da antiga Igreja da Irlanda que observava o sábado, em vez do domingo, como dia de repouso." - Margaret of Scotland, Queen and Saint (Londres, 1926), pág. 97.

* Um Ramo dos Valdenses

J. J. Ign. Dollinger (1799-1890), professor de História Eclesiástica e Direito Canônico na Universidade de Munich: "Os Picardos, ou Irmãos Valdenses, não celebravam festividades à Virgem e aos Apóstolos. Alguns guardavam o domingo. Outros, entretanto, só observavam o sábado, como os judeus." - Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters (Munich, Beck 1890), vol. II, pág. 662.

* Época da reforma

Andreas Rudolf Karlstadt (1480-1541), reformador protestante alemão, que se juntou a Lutero em Witenberg, em 1517. Escreveu um tratado sobre o dia de guarda. "Quando os servos tenham trabalhado seis dias, devem ter o sétimo livre. Deus disse com toda a clareza: 'Lembrai-vos de observares o sétimo dia'... Com relação ao domingo, sabe-se que os homens o inventaram." - Von dem Sabbath und Gebotten Feyertagen (1524), cap. IV, pág. 23.

Martinho Lutero (1483-1546) o pai da reforma protestante: "Em verdade, se Karlstadt escrevesse mais acerca do sábado, o domingo teria que lhe ceder lugar, e o sábado ser santificado." - Wider die himmlischen Propheten, em Sämmtliche Schriften (ed. por John Georg Walch - St. Louis: Concordia, 1890), vol. XX, col. 148.

* Posteriormente

No século XVII, fundou-se em Newport, (Rhode Island, USA), precisamente em 1671, a Igreja Batista do Sétimo Dia. No século XVIII fundou-se a Comunidade Efrata, por John Conrad Beissel, em Lancaster, precisamente em 1732. Convenceu-se depois do dever de observar o sétimo dia como dia de repouso e publicou Das Büchlein vom Sabbath (Philadelphia, 1728). E no século XIX, em 1844 surgiu nos Estados Unidos o movimento que, anos depois, teria a denominação de Adventistas do Sétimo Dia, de âmbito mundial.

A. B. Christianini, Subtilezas do Erro, 2.ª ed., 1981, pág. 162.

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O Sabatismo legado pelos puritanos

Quais são as raízes da moderna observância do sábado? Por que existem diferenças culturais nesse sentido? Porventura foram mudados os padrões sabáticos, com o passar do tempo?

O modelo de observância do sábado, verificado entre as famílias americanas adventistas do sétimo dia, tem sua origem no fim dos anos 1500, durante o movimento reformador puritano da Inglaterra. Pastores piedosos, buscando guiar seus paroquianos a uma experiência de religião interior, em lugar de mera formalidade, insistiam na importância da piedade pessoal. Os Dez Mandamentos tornaram-se a pedra de toque para a reforma da moralidade. Ao lado disso, floresceu um movimento para resgatar o respeito pelo domingo, como dia de descanso.

Nicholas Bownde, pastor de uma pequena igreja interiorana, pregou unia série de sermões a respeito do descanso sabático, e os membros de sua congregação incentivaram-no a publicá-la. O resultado foi o livro intitulado The Doctrine of the Sahbcth (A Doutrina do Sábado), que se tornou muito popular. Muitos leitores resolveram, pela primeira vez, separar um período de 24 horas para comungar com Detts.

Proibições sabáticas não foram a maior preocupação de Bownde. Pelo contr4rio, ele orientou no sentido de se preencher o dia com exercícios espirituais que acentuariam a santificação. As proibições eram apenas uma maneira de determinar tempo para as atividades espirituais. Bownde atacou as recreações públicas, e divertimentos, no domingo, em virtude de que tais práticas prejudicavam os serviços de culto lias igrejas. Em

lugar disso, ele insistiu para que homens e mulheres levantassem cedo no domingo, para que se dedicassem à oração e se preparassem para a proclamação da Palavra de Deus. Bownde ensinou que as horas do domingo, fora das reuniões, deveriam ser usadas em testemunho pessoal, estudo da Biblia, pessoalmente ou em grupos, e auxílio aos necessitados.

O livro de Bownde ficou famoso na Inglaterra. As leis do país já incluíam censuras contra muitas atividades realizadas no domingo, e a cruzada puritana inspirou as autoridades a tomarem-nas mais estritas ainda, A oposição surgiu forte em muitos lugares. O Rei Tiago, em 1617, publicara um panfleto de quatro páginas intitulado Tire Book of Sports (O Livro dos Esportes), no qual argumentava que a recreação era permitida nas tardes domingueiras. Quando o Rei Charles reimprimiu o folheto em 1637, o arcebispo ordenou que fosse lido em todas as igrejas. Muitos pastores puritanos recusaram-se a cumprir a ordem e perderam seus fiéis.

Pastor castigado

O Pastor Henry Burton não apenas deixou de ler o folheto, como também pregou dois sermões contra ele. Segundo o seu ponto de vista, o decreto do monarca contrariava o 4º mandamento, O arcebispo, com o apoio das autoridades, invadiu a sua casa, examinou seus apontamentos e o prendeu. Burton foi torturado e condenado. Depois de sofrer muitas humilhações, teve as orelhas cortadas e foi sentenciado à viver numa masmorra do Castelo de Lincoln.

Cem mil pessoas, no entanto, saíram em sua defesa.

Quando as forças puritanas conseguiram vantagem na Inglaterra, Burton foi libertado e o Parlamento tratou de reformar a lgreja.1 O descanso dominical ganhou um lugar especial na Confissão de Westminster, a qual declara que Deus separou um dia em sete para guardá-lo santo para Ele. As palavras da confissão estabelecem de maneira muito clara e inquestionável:

"Este sábado é então guardado santo para o Senhor, quando homens, depois de um devido preparo de seus corações, e ajuste antecipado de seus afazeres comuns, não apenas observam um santo repouso, durante todo o dia, de seus próprios trabalhos, suas palavras e pensamentos a respeito dos negócios terrenos e recreações, mas também ocupam todo o tempo em exercício público e privado de louvor a Deus, e nos deveres da graça."2

Esse conceito de observância sabática na Confissão de Westminster tomou-se o ideal dos protestantes de fala inglesa e, posteriormente, dos adventistas do sétimo dia.

Descanso sabático americano

Os puritanos que ressuscitaram os padrões da observância sabática na Inglaterra, importaram ainda mais rigorosas práticas para a América. Todas as colônias eventualmente aprovaram a legislação de repouso no domingo, mesmo a religiosamente tolerante Rhode Island.

O caso da Pensilvânia é único. Os Quackers, que fundaram a colônia, teologicamente repudiaram a observância sabática. George Fox, o fundador da Sociedade de Amigos (Quackers), considerou iguais todos os dias. Não obstante, os próprios Quackers foram sabatistas, na prática. Eles sentiam a necessidade de reservar tempo para repouso e louvor, e escolheram o "primeiro dia" para essas atividades.

As leis em Massachusetts e em Connecticut eram especialmente inflexíveis. Em Massachusetts, era ilegal caminhar nas mas ou parques, exceto para ir à igreja. Havia uma penalidade para as crianças que brincassem no "dia do Senhor". Nas duas colônias o povo era incentivado ao louvor congregacional. O repouso dominical era executado com um considerável grau de rigor. Um homem, chamado Natanael Mather, chegou a confessar que, quando criança, cometera um grande pecado — assobiou no dia santo. Outros foram penalizados por arrumar o cabelo, carregar lenha, ou viajar "desnecessariamente".

A severidade das leis dominicais na Nova Inglaterra era tão intensa, que não faltaram histórias verdadeiramente folclóricas a seu respeito. Conta-se, por exemplo, que um marinheiro chamado Thomas Kemhle foi castigado num cepo, simplesmente por haver beijado sua esposa que foi recebê-lo, no dia do Senhor, quando voltava de uma viagem que durou três anos. E provável que essa história tenha sido inventada por um polemista anglicano o qual falsamente noticiara que tais atitudes eram contrárias à lei. Um outro conto ridiculariza as autoridades de Connecticut por prenderem John Lewis e Sarah Chapman. Eles teriam cometido o pecado de sentarem juntos sob uma macieira, no domingo. O que não é relatado é a preocupação geral dos pais de Sarah e das autoridades sob a inconveniência do relacionamento.3

Um exemplo do ensinamento puritano sobre o dia de repouso vem de Jonathan Edwards. Em seu sermão sobre "A Perpetuidade e Mudança do Sábado", Edwards não se contenta apenas em apresentar o assunto. Ele o conclui com uma prolixa exortação à uma adequada observância do dia sagrado. Não o vê como um ressequido e enfadonho dia. mas afirma ser ele "um dia de regozijo; Deus o fez para ser um dia alegre para a igreja... O sábado cristão é um dos mais preciosos deleites da igreja visível". Todavia, observá-lo como santo, é algo que Deus "certamente requererá... de nós, se não o fizermos estrita e conscienciosamente. Mas, se assim o reverenciarmos, teremos Seu conforto e estaremos no caminho de Sua aceitação e recompensa". Para Edwards, está claro que a observância sabática é um requerimento de Deus para o Seu povo. Edwards promete ainda a seus ouvintes, em termos reminiscentes dos rabis judeus, que se eles observarem o dia do Senhor mais estritamente, e cumprirem seus deveres de maneira mais solene, estarão manifestando grande respeito a Deus. Isso é quase uma prescrição detalhada de restrições; do tipo que até mesmo proíbe assobiar. (4)

Wesley e o sábado

John Wesley possuía uma visão igualmente ortodoxa sobre o sábado. Em um boletim de três páginas, intitulado Uma Palavra aos Transgressores do Sábado, Wesley enfatiza que este não é um dia do homem, mas de Deus. Deus o requer, não para Seu benefício próprio, mas para o benefício daqueles que O servem. Ele diz a seus leitores: "Para tua própria segurança, Deus, que te dá todas as coisas, requer uma parte do teu tempo." Se as pessoas não atendem a esse pedido divino, prejudicam-se a si mesmas; pois este é um dia de graça especial. ‘O Rei do Céu, agora sentado em Seu trono de misericórdia, de um modo mais gracioso que nos outros dias, outorga bênçãos a todos os que o observam... Levanta-te! Ergue-te! Permite que Deus te abençoe! Recebe o sinal do Seu amor!" As bênçãos que Ele oferece incluem paz, alegria, amor, e "refrigério para os temores, dúvidas e mágoas do coração". Atenção aos negócios terrenos e divertimentos fúteis desapontam o desígnio do amor de Deus. Assistir aos serviços de culto em Sua casa é comungar com Ele.

Wesley encorajou seus leitores a "aproveitar o máximo do repouso do dia, quer refletindo nas mensagens recebidas, lendo as Escrituras, orando, ou testemunhando. Ne alguém emprega o tempo que sobra, em passeios nos parques, ou diversões menores, desperdiça os talentos e deslavada desonra é manifestada contra Deus e Sua autoridade. Wesley lembra ainda os juízos de Deus sobre aqueles que profanam o Seu dia, ainda na Terra, e argumenta que eles são apenas gotas da tempestade de ardente indignação que finalmente consumirá Seus adversários. Wesley conclui com o pensamento mórbido de que "Seu dia de vida e graça esta quase esgotado. A noite de morte está às portas. Apressemos em usar o tempo de que dispomos; aproveitemos as últimas horas do dia de Deus’. (5)

A impressão deixada por esse trabalho é muito diferente daquela deixada pelos primeiros puritanos. Eles descobriram na observância sabática uma bênção especial que estavam ávidos para partilhar. Wesley revela a consciência dessa bênção, mas para ele o sábado não era algo para ser descoberto, mas para ser cumprido. E algo que Deus requer, e a resposta humana adequada é colocar-se sob a autoridade divina, livrando-se do julgamento e da perda da vida eterna.

Legalismo

Era Wesley um legalista? Sua experiência com Deus era muito profunda, todavia seu conceito do sábado, tal como Jonathan Edwards, pendia para o legalismo. Ambos o viam mais como um requerimento do que significando liberdade. Nesse ponto, eles parecem refletir a mentalidade cultural da época.

Uma das resoluções de Edwards era "jamais proferir qualquer coisa frívola ou assunto de riso, no dia do Senhor". Essa atitude fez com que alguns críticos se referissem zombeteiramente ao mandamento, dizendo:

"Lembra-te do dia do sábado para o santificar melancolicamente." Certo escritor chegou a afirmar que os puritanos haviam transformado o alegre dia sabático num triste dia de inanição, ao ensinarem que era pecado caminhar ou colher uma flor durante o mesmo.

Sabatismo moderno

No início do século XIX, junto com o segundo grande desapontamento na América, veio um reavivamento do interesse na observância o dia do Senhor. Surgiu então uma preocupação a respeito da frouxidão no trato "adequado" a esse dia, construída sobre dois fatores. Primeiro, a massiva imigração européia. Novos imigrantes observavam o "domingo continental", que era consideravelmente mais liberal que a estabelecida visão do descanso dominical. Os cristãos americanos tradicionais sentiram que essa observância frouxa se tomaria a norma nacional. O segundo fator diz respeito ao fato de que aconteceram notáveis avanços na indústria, na tecnologia e nos transportes. Tanto na Inglaterra como na América, a discussão principal era sobre as transportações públicas durante o domingo. Muitas vozes foram ouvidas advogando a sua interrupção. Líderes de igrejas conservadoras se opunham à abertura de museus no dia sagrado. Muitos condenavam também a publicação de jornais nesse dia.

No inicio de 1848, houve forte oposição contra o estabelecimento de uma legislação dominical. Um congresso no qual se discutiu a questão foi realizado naquele ano, em Boston. Os que estiveram presentes sentiram que não haviam sido ensinados a guardar o domingo livremente, mas como um dever imposto. Faziam-no por obrigação, não por amor. Acabaram rejeitando o dia, como sendo escuro, insípido e desagradável. William Lloyd Garrison afirmou que "não é a letra da observância que de nós é requerida, mas o espírito de um coração e vida que consagram todas as coisas à Deus e ao benefício da humanidade". Por sua vez, um homem chamado Browne procurava justificar sua infidelidade à observância do domingo, argumentando que o que importava era a religião interior. (6)

O individualismo religioso eventualmente levou não somente à rejeição da maioria das leis mas à negligência da própria instituição durante os próximos 106 anos.

Alegrias e tristezas

Muitas pessoas na igreja permaneciam muito severas quanto ao que era proibido fazer no dia do Senhor. Laura Ingalls Wilder, conta como sua bisavó retomava da igreja para casa e passava as tardes de domingo lendo o catecismo. Certo dia, quando ela e seus irmãos fugiram sorrateiramente para montar um novo trenó, foram descobertos quando atropelaram um porco que ia

passando. Seu pai não os castigou de imediato, porque o domingo ainda não havia terminado. Depois, no entanto, a punição foi rigorosa.7

A literatura protestante daquele tempo revela significativas discórdias sobre se as crianças deviam brincar ou não, durante as horas sagradas. Alguns achavam que jogos especialmente preparados para a ocasião eram aceitáveis. Outros proibiam qualquer tipo de brincadeira. Enquanto o descanso sabático puritano foi fortemente atacado, de um modo geral, permaneceu o respeito à maneira de os cristãos agirem. Muitos poemas exaltavam as glórias e as bênçãos sabáticas. Os hinos "Salvos através de outra semana" e "Ó dia de repouso e alegria" foram escritos sobre o domingo para celebrar as alegrias de sua observância.

Nesse ambiente foi que a observância do sábado, segundo os adventistas do sétimo dia, se desenvolveu. E está muito claro, na literatura dos primeiros adventistas, que eles transferiram do domingo para o sábado os padrões comuns ao mundo protestante conservador. Eles também herdaram as lutas para manter a santidade do dia, sem cair no legalismo. A principio, o legalismo era o principal perigo. Hoje, é possível que o descuido e a negligência roubem-nos a paz e o repouso que resultam do ato de empregar tempo no "lugar de encontro entre Deus e o homem".

Referências:

1. Kenneth Parker, The English Sabbath, Cambridge, 1988, págs. 178-2 19; Winton U. Solberg, Redeem the Time. Cambridge, 1977, págs. 77-80, e 157-159.

2. Confissão de Fé de Westminster, XXI, cap. 7 e 8.

3. Winton Solberg, Op. cit., págs. 193, 195, 229-232, 251 e 252, 263, 265-268, 169 e 170, 276-269.

4. Jonathan Edwards, The Works ofPresident Edwards, Nova Iorque, 1852, Vol 6, págs. 632-633.

5. The Works ofJohn Wesley, Grand Rapids, MI; Zondervan, 1958, vol. 11, págs. 164-166.

6. Proceedings of the Anti-Sabbath Convention, págs. 47, 29 e 33.

7. Laura Ingalls Wilder, Little House in the Big Words, Nova Iorque, 1932; reimpresso em 1971, págs. 83-96.

8. Wilbur Crafts, The Sabbath for Man, Nova Iorque, 1885, pág. 412.

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Análise de Colossenses 2:16

A. B. Christianini

Ficou exuberantemente provado que a Bíblia menciona os sábados festivais, anuais, portanto cerimoniais. Os sinceros aceitam esta evidência e os estudiosos proclamam esta verdade. Portanto não é invenção dos adventistas, como dizem os inimigos da verdade. Agora, o ponto mais importante. Precisamos analisar, com isenção de ânimo, sem idéias preconcebidas, a passagem em lide, Colossenses 2:16, e interpretá-la dentro do seu contexto e no sentido claro e evidente que contém. Notemos os seguintes fatos:

a) Estes sábados aí estão associados a dias de festas e Lua Nova, que eram solenes festividades nacionais judaicas, ou feriados fixos. Ora o sábado do Decálogo não tem esta natureza. Não era festivo nem típico.

b) Os sábados cerimoniais estavam incluídos entre instituições que eram "sombras das coisas futuras" - prefigurações de fatos que ainda estavam por vir. O sábado do Decálogo é comemorativo de um fato passado: a Criação. Não era sombra de coisas futuras. Sem dúvida, o texto se refere aos sábados cerimoniais. Vejamos o que os eruditos dizem a esse respeito:

Jamieson, Fausset, and Brown, estudiosos fundamentalistas, assim comentam Colossenses 2:16: "Sábados... referem-se ao dia da Expiação e festa dos Tabernáculos que chegaram ao fim com os cultos judaicos a que pertenciam (Levítico 23:32, 37 e 39). O sábado semanal repousa em base mais permanente, tendo sido instituído no Paraíso para comemorar o remate da Criação em seis dias. Levítico 23:38 expressamente distingue o 'sábado do Senhor' dos outros sábados."

Adam Clark, em seu autorizado comentário, assim interpreta Colossenses 2:16: "Não há aqui indicação de que o sábado fosse abolido, ou que sua obrigação moral fosse superada pelo estabelecimento do cristianismo. Demonstrei em outra parte que 'Lembra-te do dia do sábado para o santificar' - é um mandamento de obrigação perpétua, e nunca pode ser superado senão pela finalização do tempo."

Albert Barnes, em sua obra Notes on The New Testament, comenta Colossenses 2:16, textualmente: "Não há nenhuma evidência nessa passagem de que Paulo ensinasse que não havia mais obrigação de observar qualquer tempo sagrado, pois não há a mais leve razão para crer que ele quisesse ensinar que um dos Dez Mandamentos havia cessado de ser obrigatório à humanidade. Se ele tivesse escrito 'O sábado', no singular, então, certamente estaria claro que ele quisesse ensinar que aquele mandamento (o quarto) cessou de ser obrigatório, e que o sábado não mais devia ser observado. Mas o uso do termo no plural, e a sua conexão, mostram que o apóstolo tinha em vista o grande número de dias que eram observados pelos hebreus como festivais, como uma parte de sua lei Cerimonial e típica, e não a lei Moral, ou os Dez Mandamentos. Nenhuma parte da lei Moral - nenhum dos Dez Mandamentos - poderia ser referido como 'sombra das coisas futuras.' Estes mandamentos são, pela natureza da lei Moral, de obrigação perpétua e universal."

Até parece um adventista que está falando... é forte a força da evidência. É esmagadora a força da verdade. Sim, estes sábados mencionados em Colossenses 2:16, e que foram cravados na cruz, não se confundem com o sábado do sétimo dia, porque este é de obrigação perpétua. São os adventistas que o afirmam? Muitos compreensivos estudiosos dos oráculos divinos ratificam essa afirmação.

E a importante declaração de Strong, que muito nos tem ajudado neste mister. Diz textualmente: "Percebemos... a importância e o valor do sábado, como comemorativo do ato divino da Criação e, necessariamente da personalidade, soberania e transcendência de Deus. O sábado é de obrigação perpétua como o memorial estabelecido de Sua atividade criadora. A instituição do sábado antedata o decálogo e forma uma parte da lei moral. Feito na criação, ele se aplica ao homem em toda a parte e em época, em seu atual estado de criatura." 1

E continua A. H. Strong: "Nem nosso Senhor nem Seus apóstolos ab-rogaram o sábado do Decálogo. A nova dispensação anulou as prescrições mosaicas relativas à maneira de guardar o sábado, mas continua reafirmando sua observância como de origem divina necessária à natureza humana. Nem tudo na lei mosaica foi abolido por Cristo... Cristo não cravou na cruz mandamentos do Decálogo." 2

Esse testemunho fala por si: Os "sábados" de Colossenses 2:16 eram cerimoniais. Há estudiosos que alinham os sábados em sete, durante o ano judaico, e que no ano 30 de nossa eram assim se teriam seguido: 15 de Nisã (sexta-feira), 21 de Nisã (quinta-feira), 6 de Sivã (sábado), 1.º de Tishri (domingo), 10 de Tishri (terça-feira), 15 de Tishri e 22 de Tishri (domingo). De qualquer maneira, recaíam em dias diversos da semana. Deus descansou no sábado do sétimo dia, porém não fez o mesmo nos sábados anuais. Ao primeiro Deus chama "os Meus sábados" (Ezequiel 20:20); aos últimos, chama-os de "seus sábados" (Oséias 2:11; Isaías 1:13), etc. A própria Bíblia estabelece a distinção, como vimos.

E os já citados Jamieson, Fausset, and Brown, no seu comentário, dizem: "Levítico 23:38 expressamente distingue 'o sábado do Senhor', de outro sábados. Um preceito positivo é ordenado por ser necessário e cessa de ser obrigatório quando ab-rogado; porém o preceito moral é ordenado eternamente, porque é eternamente necessário."
E para concluir deve-se dizer que a posição daqueles que tentam livrar-se do mandamento do sábado do sétimo dia, insistindo que Colossenses 2:16 se refere a ele e que foi cancelado na cruz, é assaz comprometedora para eles mesmos. Afirmando a ab-rogação do quarto mandamento estão efetivamente cancelando a base do domingo, porquanto fora da lei moral não há mandamento para santificar um dia em sete - como entendem e procuram justificar.

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Dossiê sobre o sábado

Primeira tese evangélica:

"A questão não é o Sábado em si, mas o fato de que não estamos debaixo do Antigo Concerto (Hebreus 8:6-13 Ler à Bíblia). Isso é Retrocesso Espiritual; é Voltar às Práticas Antigas..."

Refutação:

Os pseudo-evangélicos usam essa passagem de Hebreus mas por favor continue lendo...Leia hebreus 9 e verá que foi abolido....Que engraçado não fala em nenhum momento do sábado...Além dos detalhes, concisamente pode-se dizer que se fala da não necessidade do sacrifício de animais pois o sacrifício de Jesus foi maior.

Hebreus 9:19 "Porque havendo Moisés anunciado a todo o povo os mandamentos segundo a lei..." Esse verso descarta qualquer possibilidade de não haverem duas a leis a cerimonial e a moral.

Hebreus 10:2 "De outra maneira, teriam deixado de se oferecer, porque purificados uma vez os ministrantes, nunca mais teriam consciência do pecado"

Hebreus 10:4 "...porque é impossível que o sangue de bodes e dos touros tire pecado".

Falando então que o sacrifício de animais não tira pecado isso quer dizer que só Jesus pode tirar o pecado "...E o Senhor julgará o pecado" Hebreus 10:30.

"Mas o justo viverá na fé; e se, ele recuar a minha alma não tem prazer nele". Hebreus 10:38. Por isso não vou parar por aqui nesse estudo.

Eles chamam de doutrina nova o que Cristo fez, mas preste atenção na passagem: "Deixando os rudimentos da doutrina de Cristo..." Hebreus 6:1.

Segunda e Terceira Tese Evangélica:

O Sábado Foi Abolido: A Palavra profética previa a chegada do NOVO CONCERTO (Jr.31:31-33) e o fim do Sábado (Oséias.2:11) que se cumpriu em JESUS (Colossenses 2:14-17). Por essa razão, o Sábado não aparece nos (4) quatro preceitos de (Atos.15:20,29). O texto de (Colossenses 2:16,17) deita por terra todas as teorias dos Adventistas do Sétimo Dia.... O Sábado Cerimonial. Os Adventistas afirmam que o Sábado mencionado em (Colossenses.2:16) é Cerimonial. As festas judaicas eram anuais, mensais, ou luas novas (pois a lua nova aparece a cada 28 a 30 dias, e com ela se principia o novo mês) e Semanais (1Cr.23:31; 2Cr.2:4; 8:13; 31:3:Ex.45:17)...Veja que o texto diz:..."Por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados...O Sábado cerimonial, ou anual, já está incluído na Expressão "Dias de festa:, que são as festas anuais, Lua Nova, mensais e Sábados, festa semanal. No versículo seguinte o apostolo diz: Que são sombras das coisas Futuras, mas o corpo é de CRISTO...(Colossenses.2:17)...Isto é: São figuras das coisas futuras, que se cumpriram em JESUS.....Foi por isso que JESUS afirmou ser SENHOR do Sábado...(Marcos.2:28).

Refutação:

Não há dúvidas de que viria um novo concerto...Mas não como os evangélicos "querem"...O chamado fim do sábado se refere ao sábado cerimonial tanto no texto de Oséias quanto no texto de Colossenses..."... mas o texto de O Sábado cerimonial, ou anual, já está incluído na Expressão "Dias de festa:, que são as festas anuais, Lua Nova" Acho que erraram de novo, raciocinem, se é falado que os sábados cerimoniais já estavam dentro das expressões dias de festa, então pq se fala da lua nova se era também uma festa?? Quando Jesus disse que era senhor até do sábado o texto é de Marcos 2:28, segundo, Jesus comparou o que tinha feito no sábado com o que Davi havia feito (Marcos 2:25), acontecendo a mesma coisa com Jesus, os discípulos estavam com fome, e por isso pegaram o que comer, quando Jesus fala que ele é o senhor do sábado (Marcos 2:28), ele usa o termo até, "pois o Filho do Homem até do sábado é senhor",provando a onipotência de Jesus e o quanto o sábado era importante.

Para ficar claro que só os sábados cerimoniais é que foram abolidos, Paulo disse que tais sábados representavam apenas sombras das coisas futuras, ou Cristo que haveria de vir, e não a comemoração da criação, um fato do passado ou desde o Éden. (Colossenses 2:16-17). Os dias de festas anuais eram chamados "sábados" (feriados) e faziam parte das leis cerimoniais, as quais prefiguravam aspectos do ministério de Cristo no plano da salvação. Todos os anos, estes dias aconteciam num dia diferente da semana. Representavam a morte sacrifical e o ministério sacerdotal de Jesus (Hebreus 10:1). Por este meio Deus ensinava a história da salvação a Israel (Hebreus 4:1-2). Por exemplo, o sábado anual da Páscoa prefigurava os sofrimentos e a morte de Cristo (I Coríntios 5:7). Todos os sábados anuais desapareceram com a Cruz. Eles não faziam parte da Lei Moral de Deus, ou seja os Dez Mandamentos. Esta é a Lei perfeita e eterna que todos os filhos de Deus são chamados a cumprir, inclusive o Sábado do 7º Dia (Salmo 19:8; 111:7-8).

Como Deus não é Deus de confusão, para não se misturarem os dois tipos diferentes de sábados, Ele disse o seguinte: "Estas coisas são as solenidades ( ou os sábados cerimoniais ) além do sábado do Senhor" (Levíticos 23:37-38 ), o qual é de duração perpétua ( Êxodo 31:16-17 ).

Quarta tese evangélica:

O SÁBADO, CONSTANTINO E O DOMINGO: Dizem que o Imperador Romano Constantino, trocou o Sábado pelo Domingo. Isso não é verdade. A palavra Domingo, por si só, significa = Dia do Senhor. Porque foi nele (Domingo) que JESUS Ressuscitou (Marcos.16:9)... O primeiro culto cristão aconteceu num Domingo (João.20:1) e o segundo culto também... (João.20:19,20). Os cristãos se reuniam no primeiro dia da semana

(Atos 20:7). Assim essa prática foi se tornando comum, sem decreto e sem imposição. Foi algo espontâneo. Constantino apenas confirmou uma prática antiga dos cristãos.

Refutação:

Em que língua a palavra domingo significa dia do senhor? É sabido que Jesus ressuscitou, no primeiro dia da semana (Lucas 24:1), a Bíblia chama o domingo de primeiro dia da semana, por isso a tradução de domingo como dia do senhor não é válida. Esta reunião não é em honra da ressurreição do Senhor. Os discípulos estão reunidos neste Domingo, porque estão com medo. Foi necessário que Jesus se apresentasse no meio deles para que cressem que Ele tinha ressuscitado (João 20:9). Esta é a passagem que pode suscitar mais dúvidas (I Coríntios 16:2).

"No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que não se façam as coletas quando eu chegar"

Nota explicativa:

a) Será que há aqui alguma indicação que o dia é santo?

b) Pede o Apóstolo São Paulo ajuda econômica (para outros crentes mais pobres) recolhida durante um serviço religioso, ao Domingo?

c) Pelo contrário, ele diz: "No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder...". Trata-se de uma exortação a uma planificação sistemática da parte dos membros da igreja de Corinto, por forma a permitir que, quando da sua chegada, que pudesse recolher essas ofertas sem confusões, e levá-las para os irmãos mais carentes de Jerusalém. Não há nada neste versículo que remotamente sugira que há alguma coisa de sagrado no primeiro dia da semana.

Que diz o último texto bíblico sobre o Domingo? (Atos 20:7-11).

Nota explicativa:

a) Ordena o Apóstolo Paulo observar o Domingo?

b) Há alguma indicação de que o Sábado foi transferido para o Domingo?

c) Diz que se encontravam todos os domingos para adorar?

d) Paulo realizava uma viagem de despedida às igrejas. (Atos 20 e 21) menciona pelo menos mais 5 igrejas visitadas durante esta viagem. Esta reunião em Troas era especial. Por isso, durou até à meia-noite. Nada mais.

Será que se o Sábado tivesse sido mudado, o Apóstolo Paulo não o iria dizer? (Atos 20:27).

Nota explicativa:

O livro de Atos dos Apóstolos é a vivência dos Apóstolos durante 23 anos. Depois da Ascensão, menciona o Sábado e o Domingo, mas nunca nenhuma mudança de santidade de um dia para o outro.

Mudanças na Lei de Deus

A lei promulgada por Constantino em sete de Março de 321 AD, relativa a um dia de descanso, assim reza:

"Que todos os juízes, e todos os habitantes da cidade, e todos os mercadores e artífices descansem no venerável dia do Sol. Não obstante, atendam os lavradores com plena liberdade ao cultivo dos campos; visto acontecer amiúde que nenhum outro dia é tão adequado à semeadura do grão ou ao plantio da vinha; daí não se dever deixar passar o tempo favorável concedido pelo Céu." Código de Justiniano, Lib. 13, tit. 12, par. 2 (3).

"Descansem todos os juízes, o povo das cidades e os oficiais de todas as artes no venerável dia do Sol. Mas trabalhe livre e licitamente nas fainas agrícolas os estabelecidos nos campos, pois acontece com freqüência que nenhum outro dia se deita mais convenientemente o grão aos sulcos e se plantam vides nas covas, a fim de que com a ocasião do momento não se perca o benefício concedido pela celestial providência." - Código de Justiniano, lib. 3, tit. 12, par. 2 (3) ( na edição em latim e castelhano, por Gracia del Coral, intitulada Corpo no direito civil romano: tomo 4, pág. 333, Barcelona, 1892).

Além disso, o original em latim se acha em J.L. v. Mosheim: Institutionem Historiae Ecclesiasticae Antiquoris et Recensiores, sig. 4, parte 2, cap. 4, sec.5.

"Foi Constantino que também converteu o domingo no dia de descanso, fechando os tribunais e proibindo todo o trabalho, exceto na agricultura. Apesar da nova crença, Constantino nunca abandonou o culto pagão ao sol ( Mitraísmo ), mantendo a figura do sol em suas moedas." - História Geral - Cláudio Vicentino, pág. 93, par. 3. "A conversão de Constantino efetuou-se pelo ano de 323. Evitando hostilizar ou perseguir os pagãos, afirmou a vitória do cristianismo pelos atos mais significativos: em 321 tornou obrigatório o descanso dominical, e em 325 convocou o grande Concílio de Nicéia ( na Bitínia ). Roma, muito distanciada das fronteiras, continuava a ser o foco do paganismo;..." - Enciclopédia Barsa - ENCICLOPÉDIA BRASILEIRA DE PESQUISA ESTUDANTIL.

"Podereis ler a Bíblia de Gênesis ao Apocalipse, e não encontrareis uma única linha que autorize a santificação do domingo. As Escrituras ordenam a observância religiosa do sábado, dia que nós nunca santificamos." Cardeal Gibbons em The Faith of Ours Fathers, edição de 1892.

"A Bíblia manda santificar o sábado, não o domingo, Jesus e os apóstolos guardaram o sábado. Foi a tradição católica que honrando a ressurreição do Redentor, ocorrida no domingo, aboliu a observância do sábado." O Biblismo, pág. 106, Padre Dubois - Belém.(GRIFOS ACRESCENTADOS)

Quinta tese evangélica:

O SÁBADO / CONCLUSÃO: Para nós Evangélicos, portanto, cada dia é Sábado, pois em CRISTO repousamos todos os dias da semana...(Hebreus.4:11... Procuremos, pois, entrar naquele repouso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência). A palavra hebraica para Domingo é YOM RISHON, que significa DIA PRIMEIRO.

-DIA PRIMEIRO: Os gloriosos acontecimentos do 1º Dia da semana (Domingo) fizeram com que esse Dia tomasse o lugar do 7º Dia (Sábado). Assim como o Sábado do VT comemora a completa execução da extraordinária obra da Criação, infelizmente corrompida pelo pecado, da mesma maneira o "Sábado Cristão", chamado no Novo Testamento "O dia do Senhor" comemora a consumação da bendita obra da redenção, ainda Maior que a da Criação.

5 b- DIA PRIMEIRO: Com a ressurreição de Jesus, proclamou-se a Vitória dos filhos do primeiro Adão. Contudo, os Evangélicos não estão obrigados a guardar o Domingo da mesma maneira como os Judeus guardavam o Sábado, pois nenhuma recomendação nesse sentido existe no N.T. Mas observamos o mesmo principio Moral do Sábado do V.T, pois o Sábado foi feito por causa do homem, para nele descansar. Aproveitam esse dia para anunciar o Evangelho de Cristo que é poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê; Primeiro do Judeu e também do Grego.

5 c- DIA PRIMEIRO: É fato por demais sabido que a "Pedra de toque" dos círculos religiosos é o Sábado. O Novo Testamento, todavia, fala: ( 50 vezes em pregar o Evangelho); (25 vezes em pregar a Cristo); ( 7 vezes em pregar a Palavra); (8 vezes em pregar o Reino); ( E ZERO vezes em pregar o Sábado); (O 1º Mandamento do decálogo está repetido no N.T 50 vezes)... ( O 2º mandamento 12 vezes)... (O 3º mandamento 4 vezes)... (O 4º mandamento sobre o Sábado ZERO vezes)... (O 5º mandamento 6 vezes)... (O 6º mandamento 6 vezes)... (O 7º mandamento 12 vezes)... (O 8º mandamento 6 vezes)... (O 9º mandamento 4 vezes)... (O 10º mandamento 9 vezes). Portanto, os crentes não podem "PECAR À VONTADE" , pois todos os mandamentos do Decálogos (Excluindo-se o Sábado) e todos os demais mandamentos do Velho Testamento estão repetidos no Novo Testamento......

Refutação:

Dizer que os cristãos devem guardar todos os dias é plausível a partir do ponto em que os evangélicos não guardassem nenhum dia da semana, como isso não é verdade e todas as igrejas evangélicas com raríssimas exceções guardam o domingo, torna então inválido o argumento de que devemos guardar todos os dias, pois os evangélicos guardam o domingo, e mais, o verso de Hebreus se refere à não esquecermos de Deus em nenhum dia da semana.

6- Será que se o Sábado tivesse sido mudado, o Apóstolo São Paulo não o iria dizer? (Atos 20:27).

7- Poderiam os discípulos mudar o dia de descanso se o desejassem? (Mateus 5:18; Deuteronômio 4:2).

8- Por que razão é estratégia de Satanás levar-nos a transgredir pelo menos um mandamento da Lei de Deus? (Tiago 2:10-12).

Nota explicativa: A Lei de Deus é como uma castelo com dez portas. Para o inimigo entrar, é suficiente destruir uma porta.

9- Jesus no Apocalipse fala do "dia do Senhor", que dia é esse? (Apocalipse 1:10).

Nota explicativa: A resposta é tão evidente que será suficiente ler: (Êxodo 20:10; Isaías 58:13; Marcos 2:28). O Sábado era o dia do Senhor. Ou como diz Jesus em São Marcos "Assim o Filho do homem até do Sábado é Senhor". Se Ele é o Senhor do Sábado, é porque o Sábado é o dia do Senhor.

10- Como chama a Bíblia ao Domingo? (Ezequiel 46:1).

Nota explicativa: Um dos seis dias de trabalho.

11- Que indicação deu Jesus para comemorar a Sua morte, sepultamento e ressurreição? (Romanos 6:3-6; Colossenses 2:12).

Nota explicativa: Nem Jesus nem os Apóstolos deram qualquer indicação de que o Domingo deveria fazer parte do memorial da Ressurreição. Pelo contrário, Jesus instituiu o batismo e a santa ceia para comemorar a Sua morte, sepultamento e ressurreição.

12-Quais são os sábados que foram abolidos na Cruz? (Colossenses 2:14-17).

Nota explicativa: Os dias de festas anuais eram chamados "sábados" (feriados) e faziam parte da leis cerimoniais, as quais prefiguravam aspectos do ministério de Cristo no plano da salvação. Todos os anos, estes dias aconteciam num dia diferente da semana. Representavam a morte sacrifical e o ministério sacerdotal de Jesus (Hebreus 10:1). Por este meio Deus ensinava a história da salvação a Israel (Hebreus 4:1-2). Por exemplo, o sábado anual da Páscoa prefigurava os sofrimentos e a morte de Cristo (I Coríntios 5:7). Todos os sábados anuais desapareceram com a Cruz. Eles não faziam parte da Lei Moral de Deus, ou seja os Dez Mandamentos. Esta é a Lei perfeita e eterna que todos os filhos de Deus são chamados a cumprir, inclusive o Sábado do 7º Dia (Salmo 19:8; 111:7-8).

13- Que dizem as igrejas que observam o Domingo?

Nota explicativa:

a) Batistas: "Não há nenhuma prova da mudança da instituição do Sábado, do 7º dia para o primeiro dia da semana." Manual Baptista.

b) Católicos: "Podeis ler a Bíblia, do Gênesis ao Apocalipse, e não encontrareis uma só linha a autorizar a santificação do Domingo". Cardeal J. Gibbons; A Fé nos nossos Pais.

c) Igreja de Cristo: "Eu não creio que o Dia do Senhor... tenha sido transferido do sétimo para o primeiro dia da semana." Alexander Campbell; Washington Reporter.

d) Igreja Episcopal: "Há algum mandamento no Novo Testamento, que permita mudar o dia do Sábado para o Domingo? Nenhum." Manuel de Doctrine Chrétienne.

e) Igreja Metodista: "Vejamos a questão do Domingo...não há nenhuma passagem dizendo aos cristãos para observarem este dia." Harris Franklin Rall; Cristian Advocate, 2 de Julho de 1942.

f) Igreja Luterana: "A observância do Dia do Senhor (Domingo) não assenta em nenhum mandamento de Deus." Confession de Foi d´Augsburg.

g) Igreja Presbiteriana: "O Sábado cristão (Domingo) não se encontra nas Escrituras"."Dwight's Theology, vol. 4.

14- Que diz Jesus em relação a este assunto? (Mateus 15:3; João 14:15).

Nota explicativa: Nós servimos a quem obedecemos (Romanos 6:16). Serviremos Jesus e O adorá-lo-emos no Seu Santo dia, ou serviremos homens que, enganados por Satanás, substituíram o Santo Dia de Deus por um outro dia? A Bíblia torna evidente que o Selo de Deus foi anulado pela Igreja Católica, que o substituiu por um outro selo, o seu próprio selo. Torna-se também evidente que as Igrejas Protestantes não são mais que seguidoras da Mãe de todas as abominações.

Alguma vez em toda a Bíblia é ordenada a guarda do domingo? Essa pergunta felizmente tem uma resposta simples e objetiva...NÃO...Alguma vez na Bíblia se fala da guarda do sábado? Outra resposta simples e objetiva....SIM...Inúmeras vezes se fala na guarda do sábado...Antigamente os fariseus fizeram uma pseudo lei do sábado que proibia até que se cuspisse no chão no sábado pois era uma forma de regar as plantas...Esse foi o tipo de atitude (SÁBADO CERIMONIAL) Abolida por Jesus...É muito fácil crer mas é mais difícil ainda acreditar, o domingo é uma instituição humana, já provada, e é uma coisa irrefutável, foi um homem que institui o domingo, não práticas aleatórias, fatos não tornaram esse dia santo pois na Bíblia não se fala em nenhum momento na guarda do domingo... "Vocês serão meus amigos se fizerem o que Eu vos mando." (João 15:14). Seja amigo de Jesus e faça o que Ele mandou. Pois ele disse: "Se me amares guardareis os meus mandamentos". (João 14:15).

Quem escreveu a lei de Deus?

"... E deu a Moisés... as duas tábuas do testemunho, tábuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus".Êxodo 31:18.

Deus escreveu Sua lei em caráter provisório?

"Mas a palavra do Senhor permanece para sempre...": I Pedro 1:25.

"Mas a palavra de nosso Senhor permanece eternamente." Isaías 40:8.

"Tu, porém, és sempre o mesmo..." Salmo 102:27.

"Para sempre, ó Senhor, está firmada a tua palavra no céu." Salmo 119:89.

"Toda a boa dádiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação." (Tiago 1:17).

"Eu sei que tudo quanto Deus faz durará eternamente: nada se lhe deve acrescentar, e nada se lhe deve tirar; e isto faz Deus para que haja temor diante dele." (Eclesiastes 3:14).

"...e a Escritura não pode ser anulada..." (João 10:35).

"Mas o teu mandamento é ilimitado". (Salmo 119:96).

"A tua justiça é eterna, e a tua lei é a própria verdade". (Salmo 119:142).

"O conselho do Senhor permanece para sempre..." (Salmo 33:11).

"As tuas palavras são em tudo verdade desde o princípio, e cada um dos teus justos juízos dura para sempre." (Salmo 119:86).

Algum mandamento escrito por Deus é inválido?

"São verdadeiros todos os teus mandamentos." (Salmo 119:151).

"Tu está perto, Senhor, e todos os teus mandamentos são verdade." (Salmo 119:151).

"As tuas palavras são em tudo verdade desde o princípio, e cada um dos teus justos juízos dura para sempre." (Salmo 119:86).

Para quê Deus deu-nos sua lei?

"Tu ordenaste os teus mandamentos, para que os cumpramos à risca." (Salmo 119:4).

"...Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque este é o dever de todo o homem." (Eclesiastes 12:13).

"Porque esta é a caridade de Deus que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são pesados." (I João 5:3).

Sua lei é justa?

"E assim, a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom." (Romanos 7:12).

De que maneira Cristo resumiu os Dez Mandamentos?

Os quatro primeiros: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e grande mandamento." (Mateus 22:37 e 38, Deuteronômio 6:5).

Os seis últimos: "E o segundo semelhante a este, é: Amaras o teu próximo como ti mesmo. Deste dois mandamentos depende toda a Lei os profetas." (Mateus 22:39 e 40, Levítico19:18)

OS DEZ MANDAMENTOS

Êxodo 20:3-17

I

Não terás outros deuses diante de mim.

II

Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem embaixo na Terra, nem nas águas debaixo da Terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque Eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que Me aborrecem, e faço misericórdia em milhares aos que Me amam e guardam os Meus mandamentos.

III

Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão: porque o Senhor não terá por inocente o que tomar o Seu nome em vão.

IV

Lembra-te do dia do sábado para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra, Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus: não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal,nem o teu estrangeiro que está dentro das tuas portas.Porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia descansou: portanto abençoou o Senhor o dia do sábado, e o santificou.

V

Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na Terra que o Senhor teu Deus te dá.

VI

Não matarás.

VII

Não adulterarás.

VIII

Não furtarás.

IX

Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.

X

Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo.

Que três coisas fez Deus no fim da criação?

"Descansou...abençoou o dia sétimo...santificou o dia sétimo." (Gênesis 2:1-3)

Você acha que Deus descansou porque estava cansado?

"Não sabes, não ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o Criador dos fins da terra, nem se cansa nem se fatiga?" (Isaías 40:28).

Então porque Deus separou o sábado como um dia especial?

"E disse-lhes: o sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado." (Marcos 2:27).

"E também lhes dei os meus sábados, para que servissem de sinal entre mim e eles..." (Ezequiel 20:12).

"E santificai os meus sábados, e servirão de sinal entre mim e vós, para que saibais que eu sou o Senhor vosso Deus." (Ezequiel 20:20)

O sábado foi estabelecido por Deus como memorial de dois grandes acontecimentos. Quais?

Criação: "Entre mim e os filho de Israel será um sinal para sempre: porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, e ao sétimo dia descansou, e restaurou-se." (Êxodo 31:17)

Redenção: "Porque te lembrarás que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão forte e braço estendido: pelo que o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia de sábado." (Deuteronômio 5:15).

Por quanto tempo ainda Deus quer que seja guardado o sábado?

"Guardarão pois o sábado os filhos de Israel, celebrando o sábado nas suas gerações por concerto perpétuo." (Êxodo 31:16)

Então essa lei ainda é vigente?

"Entre mim e os filho de Israel será um sinal para sempre..." (Êxodo 31:17)

"Portanto ainda resta um repouso para o povo de Deus." (Hebreus 4:9).

Até quando guardaremos o sábado?

"Porque, como os céus novos, e a terra nova, que hei de fazer, estarão diante da minha face, diz o Senhor,...E será que desde uma lua nova até a outra, e desde um sábado até ao outro, virá toda a carne a adorar perante mim, diz o Senhor." (Isaías 66:22 e 23).

Quando começa e termina cada sábado?

"...duma tarde a outra tarde, celebrarei o vosso sábado." (Levíticos 23:32)

Quem guardou o sábado?

"E abençoou Deus o dia sétimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra, que Deus criara e fizera." (Gênesis 2:3), (O Pai )

"E, voltando elas, prepararam especiarias e ungüentos, e no sábado repousaram, conforme o mandamento." (Lucas 23:56) ( A virgem Maria)

"E no dia de sábado, saímos fora das portas, para beira do rio, onde julgávamos ter lugar para oração..." (Atos 16:13) (Os apóstolos e discípulos )

E Jesus?

"Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim ab-rogar, mas cumprir." (Mateus 5:17)

"Até que os céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei..." (Mateus 5:18)

"...eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneço no seu amor." (João 15:10)

"Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos." (Mateus 19:17)

Mas afinal, de quem é o sábado?

"Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus..." (Êxodo 20:10)

"Porque o filho do homem até do sábado é Senhor." (Mateus 12:8)

"Tudo quanto o Pai tem é meu." (João 16:15)

"...Meu Santo dia..." (Isaías 58:13)

"Eu e o Pai somos um." (João 10:30)

O sábado não foi feito para os judeus?

"E disse-lhes: o sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado." (Marcos 2:27)

"Bem-aventurado o homem que fizer isto, e o filho do homem que lançar mão disto; que se guarda de profanar o sábado, e guarda a sua mão de perpetrar algum mal...Porque assim diz o Senhor a respeito dos eunucos, que guardam os meus sábados, e escolhem aquilo que me agrada, e abraçam o meu concerto." (Isaías 56:2 e 4)

"E aos filhos dos estrangeiros, que se chegarem ao Senhor, para o servirem, e para amarem o nome do Senhor, sendo deste modo servos seus, todos os que guardarem o sábado, e os que abraçarem o meu concerto..." (Isaías 56:6)

Podemos mudar a Sua lei?

"O que abre, e ninguém fecha; e fecha, e ninguém abre..." (Apocalipse 3:7)

"A escritura não pode ser anulada." (João 10:35)

"Mas, se é de Deus, não podereis desfazê-la; para que não aconteça serdes achados combatendo contra Deus." (Atos 5:39)

"Qualquer pois que violar um destes mais pequenos mandamentos, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar, será chamado grande no reino dos céus." (Mateus 5: 19)

"...se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro; E se alguém tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida, e da cidade santa, que estão escritas neste livro." (Apocalipse 22:18 e 19)

Aonde encontra-se a Sua Lei?

"Abriu-se no céu o templo de Deus, e a arca do Seu concerto foi vista no seu templo." (Apocalipse 11:19)

De onde vem a expressão "Dia do Senhor" ?

"Se desviares o teu pé do sábado, de fazer a tua vontade no meu santo dia, e se chamares ao sábado deleitoso e santo dia do Senhor digno de honra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, nem pretendendo fazer a tua própria vontade, nem falar as tuas próprias palavras, Então te deleitarás no Senhor, e te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herança do teu pai Jacó; porque a boca do Senhor o disse." (Isaías 58:13 e 14)

Mas, e o Domingo?

"E proferirá palavras contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos, e a lei..." (Daniel 7:25)

"Já é tempo de operares ó Senhor, pois eles têm quebrantado a tua lei." (Salmos 119:126)

"Os seus sacerdotes transgridem a minha lei, e profanam as minhas cousas santas; entre o santo e o profano não fazem diferença, nem discernem o impuro do puro; e de meus sábados escondem os seus olhos, e assim sou profanado no meio deles." (Ezequiel 22:26)

"Aquele que diz: Eu conheço-o, e não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e nele não está a verdade." (I João 2:4)

"Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado de todos." (Tiago 2:10)

"Em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos dos homens." (Mateus 15:9)

"Nada acrescente às suas palavras, para que não te repreenda e sejas achado mentiroso." (Provérbios 30:6)

"Bem invalidais o mandamento de Deus para guardares a vossa tradição." (Marcos 7:9)

"Mas há alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. Mas ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema. Assim como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema." (Gálatas 1:7 a 9)

"E muitos seguirão as suas dissoluções, pelos quais será blasfemado o caminho da verdade." (II Pedro 2:2)

"Somente deveis portar-vos dignamente conforme o evangelho de Cristo..." (Filipenses 1:27)

"Conforme a Escritura, a lei real..." (Tiago 2:8)

"Anulamos,pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei." (Romanos 3:31)

Mudanças na Lei de Deus

A lei promulgada por Constantino em sete de Março de 321 AD, relativa a um dia de descanso, assim reza:

"Que todos os juízes, e todos os habitantes da cidade, e todos os mercadores e artífices descansem no venerável dia do Sol. Não obstante, atendam os lavradores com plena liberdade ao cultivo dos campos; visto acontecer amiúde que nenhum outro dia é tão adequado à semeadura do grão ou ao plantio da vinha; daí não se dever deixar passar o tempo favorável concedido pelo Céu." Codex justinianus, Lib. 13, tit. 12, par. 2 (3).

"Descansem todos os juízes, o povo das cidades e os oficiais de todas as artes no venerável dia do Sol. Mas trabalhe livre e licitamente nas fainas agrícolas os estabelecidos nos campos, pois acontece com freqüência que nenhum outro dia se deita mais convenientemente o grão aos sulcos e se plantam vides nas covas, a fim de que com a ocasião do momento não se perca o benefício concedido pela celestial providência." - Código de Justiniano, lib. 3, tit. 12, par. 2 (3) ( na edição em latim e castelhano, por Gracia del Coral, intitulada Corpo no direito civil romano: tomo 4, pág. 333, Barcelona, 1892).

Além disso, o original em latim se acha em J.L. v. Mosheim: Institutionem Historiae Ecclesiasticae Antiquoris et Recensiores, sig. 4, parte 2, cap. 4, sec.5.

"Foi Constantino que também converteu o domingo no dia de descanso, fechando os tribunais e proibindo todo o trabalho, exceto na agricultura. Apesar da nova crença, Constantino nunca abandonou o culto pagão ao sol ( Mitraísmo ), mantendo a figura do sol em suas moedas." - História Geral - Cláudio Vicentino, pág. 93, par. 3. "A conversão de Constantino efetuou-se pelo ano de 323. Evitando hostilizar ou perseguir os pagãos, afirmou a vitória do cristianismo pelos atos mais significativos: em 321 tornou obrigatório o descanso dominical, e em 325 convocou o grande Concílio de Nicéia ( na Bitínia ). Roma, muito distanciada das fronteiras, continuava a ser o foco do paganismo..." - Enciclopédia Barsa - ENCICLOPÉDIA BRASILEIRA DE PESQUISA ESTUDANTIL.

"Podereis ler a Bíblia de Gênesis ao Apocalipse, e não encontrareis uma única linha que autorize a santificação do domingo. As Escrituras ordenam a observância religiosa do sábado, dia que nós nunca santificamos." Cardeal Gibbons em The Faith of Ours Fathers, edição de 1892.

"A Bíblia manda santificar o sábado, não o domingo, Jesus e os apóstolos guardaram o sábado. Foi a tradição católica que honrando a ressurreição do Redentor, ocorrida no domingo, aboliu a observância do sábado." O Biblismo, pág. 106, Padre Dubois - Belém.


"Não existe na Bíblia mandamento que requeira de nós a observância do primeiro dia da semana como sendo o sábado cristão." Mode and Subjects of Baptism, por Fowler.

"É certo não haver mandamento positivo para o batismo infantil...Tão pouco há para santificar o primeiro dia da semana." Theological Compend (1902), Rev. Amós Binney, 180 e 181.

"Deus instituiu o sábado na criação do mundo separando para este fim o sétimo dia, e impôs sua observância como uma obrigação universal, moral e perpétua." Dr. Archibaldo A. Hodge, da Comissão Presbiteriana de publicidade.

AS DUAS LEIS E OS DOIS SÁBADOS:

Sendo que a bíblia não se contradiz, ela fala de duas leis: A lei Moral e Cerimonial, e dois sábados: Moral e Cerimonial, os quais são totalmente diferentes um do outro.

A LEI MORAL: A LEI CERIMONIAL:

1 - Existia desde o princípio do mundo. (Romanos 4:15; João 3:4; Êxodo 16:28; Gên. 26:5) / 1 - Passou a existir de forma escrita, no monte Sinai, com o tabernáculo. (Êxodo 25:8)

2 - Foi escrita pelo dedo de Deus, em tábuas de pedra. (Êxodo 31:18) / 2 - Foi escrita por Moisés, num livro. (Deuteronômio 31:24)

3 - Foi colocada dentro da arca do concerto. (Deuteronômio 10:4-5) / 3 -Foi colocada ao lado da arca do concerto. (Deuteronômio 31:25-26)

4 - É chamada lei de Deus. Romanos 7:22 / 4 - É chamada lei de Moisés. (Atos 15:5)

5 - Seu propósito é mostrar o pecado. (Romanos 3:20; 5:13; 7:7 / 5 - Seu propósito era mostrar o remédio para o pecado. (Levíticos 1:4; 6:24-25).

6 - É imutável. (Salmos 111:7-8; Mateus 5:17-18) / 6 - Era uma lei temporária. (Hebreus 10:1)

7 - Durará para sempre. (Lucas 16:17) / 7 - Duraria só até João Batista. (Lucas 16:16)

8 - Cristo guardou-a e mandou-nos guardá-la. (Mateus 5:17-18; 19:17; João 15:10) / 8 - Cristo aboliu-a ao morrer, rasgando-se o véu do templo. (Mateus 27:51; Atos 15:10)

9 - Não foi abolida, como "lei perfeita de liberdade". (Romanos 3:31; Tiago 2:12) / 9 - Abolida na cruz, tornou-se jugo de escravidão para quem a guardasse. (Gálatas 5:1, Atos 15:10)

10 - Ordena guardar o sábado semanal - o sétimo dia da semana. (Êxodo 20:11) / 10 - Ordenava guardar sete Sábados anuais, que caíam em diferentes dias da semana. (Levíticos 23)

Se a lei de Deus fosse abolida, não existiria mais pecado (Romanos 4:15, II João 3:4); nem pecadores (Romanos 7:7; 3:20); nem julgamento divino, pois não há julgamento sem lei (Atos 17:31, Romanos 2:12-13, Tiago 2:12, Eclesiastes 12:13-14). E se assim fosse, não precisaríamos de Cristo, pois não haveria mais pecadores condenados, para Ele salvar ( I Timóteo 1:15 ).

SÁBADO SEMANAL DA LEI DE DEUS: SÁBADOS ANUAIS DA LEI CERIMONIAL:

1 - Foi instituído na criação do mundo, e Deus e Jesus descansaram nele. (Gênesis 2:2-3). 1 - Foram instituídos no monte do Sinai.(Levíticos 23)

2 - Deus Chamou-o "Meu Sábado" e disse que deve durar para sempre. (Ezequiel 20:12,20; Êxodo 31:16-17) / 2 - Deus Chamou-os "seus Sábados" e disse que deveriam cessar na cruz. (Oséias 2:11; Colossenses 2:16-17)

1 - Como Deus não é Deus de confusão, para não se misturarem os dois tipos diferentes de sábados, Ele disse o seguinte: "Estas coisas são as solenidades (ou os sábados cerimoniais) além do sábado do Senhor" (Levíticos 23:37-38), o qual é de duração perpétua (Êxodo 31:16-17).

2 - Para ficar claro que só os sábados cerimoniais é que foram abolidos, Paulo disse que tais sábados representavam apenas sombras das coisas futuras, ou Cristo que haveria de vir, e não a comemoração da criação, um fato do passado ou desde o Éden. (Colossenses 2:16-17)

3 - Se negarmos a existência das duas leis e dos dois sábados diferentes na Bíblia, estaremos transformando a Palavra de Deus, num falso e inútil livro de grosseiras contradições.

E agora?

"Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados. Mas uma certa expectação horrível de juízo, e ardor de fogo, que há de devorar os adversários." (Hebreus 10:26 e 27).

"Se disser ao ímpio: Ó ímpio, certamente morrerás; e tu não falares, para desviar o ímpio do seu caminho, morrerá esse ímpio na sua iniqüidade, mas o seu sangue eu o demandarei da tua mão.

Mas, quando tu tiveres falado para desviar o ímpio do seu caminho, ele morrerá na sua iniqüidade, mas tu livraste tua alma." (Ezequiel 33:8 e 9)

"O que encobre as suas transgressões, nunca prosperará; mas o que as confessa e deixa, alcançará misericórdia." (Provérbios 28:13)

"O que desvia os ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração será abominável." (Provérbios 28:9)

"De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus." (Romanos 14:12)

"Mais importa obedecer a Deus do que aos homens." (Atos 5:29)

"Mas, se é de Deus, não podereis desfazê-la; para que não aconteça serdes achados combatendo contra Deus." (Atos 5:39)

"E por que me chamais, Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo?" (Lucas 6:46)

"Se desviares o teu pé do sábado, de fazer a tua vontade no meu santo dia, e se chamares ao sábado deleitoso, e santo dia do Senhor digno de honra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, nem pretendendo fazer a tua própria vontade, nem falar as tuas próprias palavras, Então te deleitarás no Senhor, e te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herança do teu pai Jacó; porque a boca do Senhor o disse." (Isaías 58:13 e 14)

"E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará." (João 8:32)

"Eu, eu mesmo, sou o que apaga as tuas transgressões por amor de mim, e dos teus pecados me não lembro." (Isaías 43:25)

Todos os cristãos professam crer no mesmo Deus. Todos os cristãos crêem que Deus criou, pelo Seu poder e sabedoria infinitos, tudo quanto existe. Também acreditam sincera­mente que a Santa Bíblia contém a Palavra de Deus, e crêem que toda a Escritura é divina­mente inspirada por Deus, como está escrito em (II Timóteo 3:16).

Entre os membros das inúmeras religiões que afirmam seguir os ensinamentos bíbli­cos, existem muitas pessoas que são cristãos sinceros e conscienciosos, que crêem firme­mente que Jesus é o nosso único e suficiente Salvador, e sabem que a salvação nos é dada pela graça de Deus; pessoas que realmente amam a Deus e que desejam viver em harmonia com as Suas Sagradas Escrituras.

Ainda assim, entre tais pessoas muitos têm pontos de vista tão diferentes entre si que às vezes são até opostos, e isso em assuntos importantes, cuja interpretação lógica deveria ser a mesma para todos, pois seu Deus é o mesmo, e usam as mesmas Escrituras para con­hecer a vontade divina. Isso não deixa de ser surpreendente, pois da mesma forma que uma carta que uma pessoa envia a outra tem apenas o significado que seu autor desejou que tivesse, também as Sagradas Escrituras, que são uma carta enviada por Deus à humanidade, têm apenas um significado: aquele que Deus lhe destinou quando inspirou homens santos a falarem da Sua parte, movidos pelo Espírito Santo, como se lê em (II Pedro 1:21).

Se Deus é Um só, e Sua mensagem só tem um significado, como resolver tais difer­enças? Certamente não teremos sucesso usando argumentação humana, pois tentar en­tender a Palavra de Deus usando critérios pessoais só serviu para produzir um emaranhado de opiniões divergentes, que não raro tem causado atritos e até violência, isso entre pessoas que deveriam ver-se como irmãos.

Então, como fazer? Se é mesmo verdade que Deus inspirou homens santos no pas­sado para que escrevessem Sua santa vontade, para que fosse posta ao alcance de todos, e se também é verdade que Deus usou tais homens para produzir o livro que hoje conhecemos como "Bíblia", também devem ser verdadeiros outros dois fatos:

1o) Deus tomou todas as providências necessárias para que as Suas Sagradas Es­crituras, compostas por livros escritos ao longo de uns 15 séculos, por variados ser­vos humanos, mantivessem uma coerência e unidade internas onde não se conse­gue encontrar qualquer contradição; se assim não tivesse ocorrido, a Santa Bíblia não teria valor.

2o) Deus tem protegido e conservado Suas Santas Escrituras ao longo dos séculos, para que Seu povo, ao longo do tempo, possa dispor da mesma verdade que uma vez foi entregue aos santos.

Assim sendo, podemos ter certeza de que a Bíblia de que hoje dispomos, em suas diversas versões, é fiel aos ensinamentos transmitidos pelo Espírito Santo aos homens que a escreveram; os manuscritos encontrados em 1948 nas cavernas de Qumran, nas proximi­dades do Mar Morto, em Israel, comprovam a fidelidade dos textos atuais que usamos.

Resta um problema: se a Bíblia é a expressão da vontade de Deus para nós, e se o seu significado é apenas e tão somente o que Deus deseja que ela tenha, como poderemos interpretá-la? Como entendê-la com segurança, sem correr o risco de estar seguindo tra­dições humanas, ou de estar tentando provar pontos de vista pessoais? Só há um jeito.

Sabemos que diferentes passagens da Bíblia abordam um mesmo assunto a partir de pontos de vista diferentes, e isso foi feito assim exatamente para facilitar nossa compreensão. Um exemplo claro dessa forma de explicar a Verdade é a existência dos quatro Evangelhos; todos contam da vida, obra e ensinos de Jesus, às vezes usando descrições um pouco dif­erentes entre si, mas que, quando comparadas umas com as outras, nos ajudam a entender melhor os detalhes e o sentido da vida e obra de Jesus. Assim, somente poderemos entender com segurança o significado da Palavra de Deus quando deixarmos que ela mesma se ex­plique, quando comparamos humildemente texto com texto, guiados pelo Espírito Santo, sem tentar forçar qualquer interpretação que nos agrade.

Deixando que a Bíblia mesma se explique e interprete, vejamos um assunto que tem dividido opiniões entre cristãos sinceros e tementes a Deus, e gerado longas discussões.

A Lei de Deus

1. A Lei de Deus foi promulgada no Monte Sinai (Êxodo 20:3-17).

1. Não foi dada por Moisés, mas pela boca do próprio Deus, diante de todo o povo (Êxodo 20:1-2 e 18-21).

"Então falou Deus todas estas palavras: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão..."

Leia Êxodo 20, do início ao final, e perceba como e por Quem foi dada a Lei.

1. A seguir, após o povo ouvi-la da boca de Deus, foi entregue a Moisés em duas tábuas de pedra, pedra que é símbolo de eternidade, escritas pelo dedo de Deus; veja também Deuteronômio 4:13, 5:22 e 9:10.

Êxodo 24:12 "Então disse o Senhor a Moisés: Sobe a Mim ao monte, e fica lá; dar-te-ei tábuas de pedra e a lei e os mandamentos, que escrevi, para os ensinares".

Êxodo 31:18 "E, tendo acabado de falar com ele no monte Sinai, deu a Moisés as duas tábuas do testemunho, de pedra, escritas pelo dedo de Deus".

Êxodo 34:1 "Então disse o Senhor a Moisés: Lavra duas tábuas de pedra como as pri­meiras; e Eu escreverei nelas as mesmas palavras que estavam nas primeiras tábuas, que quebraste".

1. Da boca de Deus saiu o que é justo e a Sua Palavra de Deus não tornará atrás (Isaías 45:23). Responda sinceramente: O que significa para você esse texto de Isaías?

2. Para quem foi instituída a Lei - (1a Timóteo 1:9-10) "Tendo em vista que não se promulga Lei para quem é justo, mas para transgressores e rebeldes, irreverentes e pecadores, ímpios e profanos, parricidas e matrici­das, homicidas, impuros, sodomitas, raptores de homens, mentirosos, perjuros, e para tudo quanto se opõe à sã doutrina".

1. Ainda existem pessoas como aquelas para quem a Lei foi promulgada?

2. Se não existisse Lei, como se saberia quem é transgressor? E transgressor de que?

3. Você crê na sã doutrina da Palavra de Deus e a aceita?

3. As finalidades da Lei Moral:

1. Apontar o pecado, ou seja, definir o que é pecado - (1a João 3:4):

"Todo aquele que pratica o pecado, também transgride a Lei: porque o pe­cado é a transgressão da Lei". Diga: não o que era, mas o que é o pecado?

Romanos 7:7-11 - "Que diremos, pois? É a Lei pecado? De modo nenhum. Mas eu não te­ria conhecido o pecado, senão por intermédio da Lei; pois não teria eu conhecido a cobiça, se a Lei não dissera: Não cobiçarás. Mas o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, desper­tou em mim toda a sorte de concupiscência; porque sem Lei está morto o pecado. Outrora, sem a Lei, eu vivia; mas, sobrevindo o preceito, reviveu o pecado, e eu morri. E o manda­mento que me fora para a vida, verifiquei que este mesmo mandamento se me tornou para morte. Porque o pecado, prevalecendo-se do mandamento, pelo mesmo mandamento me en­ganou e me matou".

Depois de ler o os dois textos anteriores, pense e responda:

1. Esses textos foram escritos antes ou após a morte de Jesus na cruz?

2. O que é pecado?

3. Ainda existe pecado no mundo atual?

4. Se a Lei não mais vigora, como se poderá saber o que é pecado?

1. Mostrar a malignidade do pecado

(Romanos 7:13) "Acaso o bom se me tornou em morte? De modo nenhum; pelo contrário, o pecado, para revelar-se como pecado, por meio de uma coisa boa, causou-me a morte; a fim de que pelo mandamento se mostrasse sobremaneira maligno".

Cabe outra pergunta: Hoje o pecado já não é mais maligno?

1. Conduzir o pecador ao Salvador

(Gálatas 3:19, 20 e 24) "Qual, pois, a razão de ser da Lei? Foi adicionada por causa das transgressões, até que viesse o Descendente a quem se fez a promessa, e foi promulgada por meio de anjos, pela mão de um Mediador. Ora, o Mediador não é de um, mas Deus é Um. ... De maneira que a Lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fôssemos justificados por fé".

Se você já entregou seu coração a Cristo, se você O aceita como seu Salvador, se você vive de acordo com a Sua santa vontade, então não está sujeito à Lei, ou seja, não está su­jeito à penalidade da Lei (porque o salário do pecado é a morte); você que não vive pecando, pelos méritos de Cristo está perdoado pela graça de Deus; assim, você não está debaixo da penalidade da Lei, mas foi perdoado em Cristo e está sob a graça de Deus.

Entenda: o fato de não viver sob da Lei, vivendo sob a graça, não significa que a Lei deixe de ser necessária. Se você crê que a Lei não salva ninguém, está coberto de razão, pois, muito ao contrário, a Lei apenas condena; desse modo, o condenado só tem uma saída, que é buscar a Jesus como seu Salvador. É por isso que Paulo afirma que "a Lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fôssemos justificados por fé". Ele também afirma (Romanos 3:23) que "todos pecaram e carecem da glória de Deus". Esse "Todos" in­clui a mim e a você, porque eu e você, em alguma vez, já pecamos, e por isso dependemos da graça de Deus, pelos méritos do sangue que Jesus derramou na cruz para sermos justifi­cados pela fé.

Responda: - Hoje ainda existe quem precise do Salvador Jesus?

- Quem lhe mostra essa necessidade?

4. A Missão do Consolador: Convencer o mundo do pecado, da justiça e do juízo.

(João 16:7-11) "Mas Eu vos digo a verdade: Convém-vos que Eu vá, por que se Eu não for, o Consolador não virá para vós outros; se, porém, Eu for, Eu vô-lo enviarei. Quando Ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo: do pecado, porque não crêem em Mim; da justiça, porque Eu vou para o Pai, e não Me vereis mais; do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado".

Responda:

1. Como convencer o mundo do pecado sem compará-lo com a Lei (1a João 3:4)?

2. Como falar em justiça sem Lei?

3. Como pensar em juízo, em julgamento, sem Lei?

5. A Lei de Deus - Lei Moral eterna

(Salmos 119:152) "Quanto às Tuas prescrições, há muito sei que as estabeleceste para sempre".

Diga: O que o salmista quer dizer com "Para Sempre"?

(Mateus 5:17-18) "Não penseis que vim revogar a Lei ou os profetas; não vim para revo­gar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo: Até que o céu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passará da Lei, até que tudo se cumpra".

(Lucas 16:17) "É mais fácil passar o céu e a terra, do que cair um til sequer da Lei".

Lembrando que a vida de Jesus cumpriu todas as profecias a respeito do Salva­dor, responda:

Quem cumpre as leis de um país "vive de conformidade" ou "termina" com elas?

O que Jesus queria dizer com "Até que o céu e a terra passem"?

6. A Lei de Deus - Lei para ser observada sem ser alterada.

(Deuteronômio 12:32) "Tudo o que Eu te ordeno, observarás; nada lhe acrescentarás nem lhe diminuirás".

Responda: Ainda existem céus e terra?

O que devemos fazer em relação ao que Deus ordena?

7. A Lei é santa, e o mandamento, santo, e justo, e bom

(Romanos 7:12 e 16) "Por conseguinte, a Lei é santa; e o mandamento, santo e justo e bom. Ora, se faço o que não quero, consinto com a Lei, que é boa".

Repare que Paulo não diz: "A Lei era santa", mas diz que "A Lei é santa".

Agora responda:

- Quando Paulo escreveu a Carta aos Romanos?

- Antes ou depois da morte de Cristo na cruz?

Segundo Paulo, a Lei estava ou a Lei está em vigor?

O que Paulo pensava a respeito da Lei? Respeito ou desprezo e indiferença?

(1a Timóteo 1:18) - "Sabemos, porém, que a Lei é boa, se alguém dela se utiliza de modo legítimo".

8. A Lei de Deus é a própria verdade, e os Seus mandamento são verdade

(Salmos 119:142, 151) "A Tua justiça é justiça eterna, e a Tua Lei é a própria Verdade. Tu estás perto do Senhor, e todos os Seus mandamentos são Verdade".

Responda: Lembrando que Cristo declarou ser Ele o Caminho, e a Verdade e a Vida (em João 14:6), e que o Salmo acima declara que a lei de Deus é a Verdade, e que a Justiça para expressar-se depende da existência de lei, como poderia passar, ou deixar de vigorar, uma lei na qual se apoia a própria justiça eterna?

9. A Lei do Senhor é perfeita (Salmos 19:7-8) "A Lei do Senhor é perfeita, e restaura a alma; o testemunho do Senhor é fiel, e dá sabedoria aos símplices. Os preceitos do Senhor são re­tos, e alegram o coração; o mandamento do Senhor é puro, e ilumina os olhos".

Responda: Lembrando que só Deus é perfeito só Ele é eterno, e que é eterno porque é perfeito (se assim não fosse, seria sujeito a mudanças, e o que muda não é eterno), e que o salmista, inspirado pelo Espírito Santo, declarou que a lei é perfeita, como poderia ser per­feita se também não fosse eterna?

10. Guardar a Lei é atitude prudente

(Provérbios 28:7) "O que guarda a Lei é filho prudente, mas o companheiro de libertinos envergonha a seu pai".

11. Deus abomina até a oração do desobediente

(Provérbios 28:9) "O que desvia os ouvidos de ouvir a Lei, até a sua oração será abominável".

Responda: Lembrando que a ação de "desviar ou ouvidos" é uma atitude voluntária, consciente, diga: Você é obediente a Deus e dá ouvidos à Sua Lei? Você vive de modo que Ele tenha prazer em ouvir suas orações?

12. A Lei deve estar no coração dos discípulos de Deus

(Deuteronômio 11:18) "Ponde, pois, estas Minhas palavras no vosso coração e na vossa alma; atai-as por sinal na vossa mão, para que estejam por frontal entre os vossos olhos".

Diga: As palavras de Deus estão no seu coração, e atadas por sinal na sua mão?

Isaías 8:16 - "Resguarda o testemunho, sela a Lei no coração dos Meus discípulos".

Responda: Você é discípulo de Deus? A Lei de Deus está selada no seu coração?

Jeremias 31:33 - "Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor. Na mente lhes imprimirei as Minhas leis, também no seu coração lhas in­screverei; Eu serei o seu Deus, e eles serão o Meu povo".

Responda: Lembrando que "os da fé é que são filhos de Abraão", como se vê em (Gálatas 3:7), e que assim somos o atual povo da promessa, o Israel espiritual moderno, diga: Você já permitiu a Deus imprimir Sua leis na sua mente e inscrevê-las no seu coração? Se Deus de­seja imprimir Suas leis em nossa mente e nosso coração, como poderia fazer isso se elas não estivessem mais em vigor?

Ezequiel 11:19-20 "Dar-lhes-ei um só coração, espírito novo porei dentro neles; tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei coração de carne; para que andem nos Meus estatu­tos, guardem os Meus juízos, e os executem; eles serão o Meu povo, e Eu serei o seu Deus".

Responda:

Deus já lhe deu espírito novo?

Deus já tirou seu coração de pedra (duro e desobediente) e deu um coração de carne?

Você anda nos estatutos de Deus? Guarda e executa os Seus juízos?

Você pertence ao Seu povo? Ele é, de fato e não de boca, o seu Deus?

13. Deus mesmo engrandeceu a Lei e a fez gloriosa.

Isaías 42:21 "Foi do agrado do Senhor, por amor de Sua própria justiça, engrandecer a Lei, e fazê-la gloriosa".

Lembrando que glorioso é Deus, glorioso é o Seu caráter, e que por amor da Sua jus­tiça (a mesma justiça que nos concede através dos méritos de Cristo), Ele agradou-se de fazer a Sua Lei gloriosa, responda: Você concorda com Deus? Você respeita a vontade Dele ou a opinião humana é que lhe importa?

14. Deus ensina o que é útil e o melhor caminho.

Isaías 48:17 "Assim diz o Senhor, o teu Redentor, o Santo de Israel: Eu sou o Senhor, o teu Deus, que te ensina o que é útil, e te guia pelo caminho em que deves andar".

Responda:

- Você crê que Deus deseja ensinar a Seus filhos o que é útil, e o melhor caminho?

- Você aceita a orientação que Deus dá por Sua Palavra, e a segue?

15. A transgressão da Lei contamina toda a Terra

(Isaías 24:5-6) "Na verdade a terra está contaminada por causa dos seus moradores, por­quanto transgridem as leis, violam os estatutos, e quebram a aliança eterna. Por isso a maldição consome a terra, e os que habitam nela se tornam culpados; por isso serão queima­dos os moradores da Terra, e poucos homens restarão".

É a Escritura quem diz: Maldição e morte resultam de transgredir-se as leis de Deus. Você concorda com a Escritura Sagrada?

16. A guarda da Lei é sinal de amor e amizade para com Jesus.

(João 14:15) "Se me amais, guardareis os Meus mandamentos".

Responda a Jesus:

Você O ama? E guarda os Seus mandamentos?

Por que Jesus recomendaria guardar mandamentos se estivessem destinados a pas­sar depois de Sua morte? Só para causar confusão? Cristo não causa confusão, que causa?

Você diria que Jesus é legalista por recomendar a guarda da Lei?

Veja o conselho de Jesus em Mateus 24:20, e note especialmente que Jerusalém foi destruída no ano 70, quase 40 anos após a morte do nosso Salvador.

(João 14:21) "Aquele que tem os Meus mandamentos e os guarda, esse é o que Me ama; e aquele que Me ama, será amado por Meu Pai, e Eu também o amarei e Me manifestarei a ele".

Responda: Você crê que essa promessa de Jesus é para você?

(João 14:23-24) "Respondeu-lhe Jesus: Se alguém Me ama, guardará a Minha palavra; e Meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada. Quem não Me ama, não guarda as Minhas palavras; e a palavra que estais ouvindo não é Minha, mas do Pai que Me enviou".

Entre as palavras de Jesus estão os mandamentos que Ele menciona em (João 14:15 e 21). Responda: Em qual grupo está você? Entre os que O amam e guardam as Suas palavras, ou entre os desobedientes, que não O amam?

(João 15:10) "Se guardardes os Meus mandamentos, permanecereis no Meu amor; assim como também eu tenho guardado os mandamentos de Meu Pai, e no Seu amor permaneço".

Você permanece no amor de Cristo? E guarda os Seus mandamentos?

(João 15:14) "Vós sois Meus amigos, se fazeis o que vos mando".

Você faz o que nos manda Cristo?

(I João 3:24) "E aquele que guarda os Seus mandamentos permanece em Deus, e Deus nele. E nisto conhecemos que Ele permanece em nós, pelo Espírito que nos deu".

O Espírito que Cristo nos deu está em você?

(I João 5:2-3) "Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e praticamos os seus mandamentos. Porque este é o amor de Deus, que guardemos os Seus mandamentos; ora, os Seus mandamentos não são penosos".

Guardar os mandamentos implica em amar os filhos de Deus; você os ama? Diga sin­ceramente: Pode-se verdadeiramente amar os semelhantes sem guardar os mandamentos de Deus? Ou João estava errado?

17. A Lei de que Jesus falou é a mesma dos 10 Mandamentos

(Mateus 19:16-19) "E eis que alguém, aproximando-se, Lhe perguntou: Mestre, que farei eu de bom, para alcançar a vida eterna? Respondeu-lhe Jesus: Por que Me perguntas a re­speito do que é bom? Bom, só existe Um. Se queres, porém, entrar na vida, guarda os man­damentos. E ele lhe perguntou: Quais? Respondeu Jesus: Não matarás, não adulterarás, não furtarás, não dirás falso testemunho; honra a teu pai e a tua mãe, e amarás o teu próximo como a ti mesmo."

Você reconhece os cinco mandamentos que Jesus mencionou como sendo parte dos dez que estão em Êxodo 20:3-17? Lembra dos outros cinco?

(Lucas 18:18-20) "Certo homem de posição perguntou-Lhe: Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna? Respondeu-lhe Jesus: Por que Me chamas bom? Ninguém é bom senão Um só, que é Deus. Sabes os mandamentos: Não adulterarás, não matarás, não fur­tarás, não dirás falso testemunho, honra a teu pai e a tua mãe."

Lucas repete os mesmo cinco mandamentos citados por Mateus, e as duas listas fazem parte de Êxodo 20:3-17, onde está escrita a Lei de Deus, a mesma que toda a Bíblia afirma ser eterna.

18. Tiago apoia a mesma idéia e mostra que a Lei deve ser guardada por inteiro.

(Tiago 2:10-11) "Pois, qualquer que guarda toda a Lei, mas tropeça em um só ponto, se torna culpado de todos. Porquanto Aquele que disse: Não adulterarás, também ordenou: Não matarás. Ora, se não adulteras, porém, matas, vens a ser transgressor da Lei".

A Bíblia diz que não há como separar qualquer dos mandamentos da Lei; quem trans­gride qualquer um deles, torna-se culpado de todos. Admitindo que não mais vigore a Lei, você está livre diante de Deus para matar? Para roubar? Para cobiçar a mulher do seu próximo? Para pisar o Seu santo Sábado?

19. A Lei não é para ser discutida, mas respeitada como uma bênção de Deus para nós.

(Tito 3:9) "Evita discussões insensatas, genealogias, e contendas, e debates sobre a Lei; porque não têm utilidade e são fúteis."

20. Quem confessa seus pecados:

1. é perdoado por Deus (I João 1:8-9), "Se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos nos enganamos, e a verdade não está em nós. Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar e nos purificar de toda a injustiça".

1. é nascido de Deus e não vive pecando (I João 3:6 e 9, 5:4), "Todo aquele que per­manece nEle não vive pecando; todo aquele que vive pecando não nO viu, nem O conhe­ceu. (9) Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática de pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus."

1. vence o mundo (I João 5:4-5), "Porque tudo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo, a nossa fé. Quem é o que vence o mundo senão aquele que crê ser Jesus o Filho de Deus?".

1. já não está sob o domínio do pecado, mas da graça (Romanos 6:14), "Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da Lei, e sim, da Graça". Esta é a condição dos que já estão perdoados em Cristo Jesus, esses não são devedores da Lei.

1. pois quem foi perdoado já não é devedor da Lei (Romanos 6:15-16), "E daí? Havemos de pecar porque não estamos debaixo da Lei, e, sim, da Graça? De modo nenhum. Não sa­beis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obediência, desse mesmo a quem obedeceis sois servos, seja do pecado para a morte, ou da obediência para a Jus­tiça?"

1. mas é servo da justiça (Romanos 6:17-18) "Mas graças a Deus porque, outrora escravos do pecado, contudo viestes a obedecer de coração à forma de doutrina a que fostes en­tregues; e, uma vez libertados do pecado, fostes feitos servos da Justiça".

21. Somos salvos pela graça de Deus

Efésios 2:4-5 "Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, - pela Graça sois salvos. (8-9) Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós, é Dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie."

22. E julgados por nossas obras

Mateus 7:21 "Nem todo o que Me diz: Senhor, Senhor! Entrará no Reino dos Céus, mas aquele que faz a vontade de Meu Pai que está nos Céus".

Se você reconhece a Cristo como seu Senhor, está certo nisso; mas também faz a von­tade do nosso Pai, que está nos céus? Vive de conformidade com ela?

Romanos 2:6-8 "Que retribuirá a cada um segundo o seu procedimento. Dará a vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem, procuram glória, honra e incorruptibilidade; mas ira e indignação aos facciosos que desobedecem à verdade, e obedecem à injustiça".

Tiago 2:20-23 "Queres, pois, ficar certo, ó homem insensato, de que a fé sem as obras é in­operante? Não foi por obras que o nosso pai Abraão foi justificado, quando ofereceu sobre o altar o próprio filho, Isaque? Vês como a fé operava juntamente com as suas obras; com efeito, foi pelas obras que a fé se consumou, e se cumpriu a Escritura, a qual diz: Ora, Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado para Justiça; e: Foi chamado amigo de Deus".

1. As obras aceitáveis a Deus resultam da presença do Espírito Santo no coração.

23. A Lei Cerimonial tratava dos sacrifícios de animais e das festas anuais

Ela foi ordenada por Deus através de Moisés (Deuteronômio 4:14). Conheça a Lei Cerimonial, que devia comover o coração do pecador com a morte de animais inocentes, que simboliza­vam a morte de Cristo na cruz do Calvário, lendo com atenção Levítico, especialmente os capítulos 1 até 7:21.

24. A Lei abolida foi a Lei Cerimonial (Hebreus 10:1-18).

Essa lei, que incluía os sacrifícios de animais, destinava-se a mostrar a malignidade do pecado aos povos do Antigo Testamento, pois o pecador arrependido sacrificava um animal inocente para expiar seus pecados, demonstrando, assim, que acreditava na promessa da vinda de Um Salvador futuro que derramaria Seu sangue pelos pecados de todo o mundo. Após a morte de Cristo, essa demonstração de fé num acontecimento futuro deixou de ser necessária, pois o símbolo (morte de animais inocentes) foi substituído pela realidade da morte do Cordeiro de Deus, o Único que tira os pecados do mundo. Prova disso é que, no momento da morte de Jesus, rasgou-se sozinha a cortina do Templo (Mateus 27:51), de alto a baixo, que separava o lugar Santo do lugar Santíssimo (que representava o lugar do trono de Deus e onde apenas o sumo-sacerdote entrava uma vez por ano), simbolizando que, por Cristo, não dependemos mais de sumo-sacerdote humano para irmos pela fé ao trono de graça de Deus, e que Cristo é o nosso Representante, Mediador e Intercessor junto ao Pai.

25. Não permanece em Deus quem ultrapassa a doutrina de Cristo

II João 9 "Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela não permanece, não tem Deus; o que permanece na doutrina, esse tem assim o Pai, como o Filho".

1. Você guarda a mesma doutrina e a mesma Lei que Cristo guardou? Toda ela?

26. O mesmo Deus que promulgou a Lei Moral não pode mentir

Tito 1:2 "...na esperança da vida eterna que o Deus que não pode mentir prometeu, antes dos tempos eternos, ..."

27. E convida o homem ao arrependimento

Ezequiel 18:30-31 "Portanto, eu vos julgarei, a cada um segundo os seus caminhos, ó casa de Israel, diz o Senhor Deus. Convertei-vos, e desviai-vos de todas as vossas transgressões; e a iniqüidade não vos servirá de tropeço. Lançai de vós todas as vossas transgressões com que transgredistes, e criai em vós coração novo e espírito novo; pois, por que morreríeis, ó casa de Israel?"

Deus afirma que nos julgará. Responda: Como poderia julgar sem uma Lei que defina o padrão de justiça? Sem uma lei que defina as transgressões, o pecado? Pense: sem Lei não há condenação (pois é a Lei que define quem será condenado); não havendo conde­nação, ninguém estaria perdido, e assim Cristo não precisaria ter morrido por ninguém. Supor que a Lei tenha sido anulada é supor que Cristo tenha morrido em vão.

28. Deus não tem prazer na morte de ninguém

Ezequiel 18:32 "Porque não tenho prazer na morte de ninguém, diz o Senhor Deus. Portanto, convertei-vos e vivei".

Deus não deseja a morte de ninguém, e insiste conosco: convertei-vos e vivei. Você aceita?

29. Deus não leva em conta os tempos da ignorância:

Atos 17:30 "Ora, não levou Deus em conta os tempos da ignorância; agora, porém, noti­fica aos homens que todos em toda parte se arrependam.

Arrepender-se de que? De pecados. Mas de que pecados, se não houver Lei que os aponte??

30. Se Deus desejasse (ou pudesse) mudar ou abolir Sua Lei, teria encontrado outro meio de salvar a humanidade pecadora, de devolver a vida eterna a Suas criaturas sem que fosse necessária a morte de Seu único Filho, que assumiu as nossas culpas e que sofreu a morte que nos estava destinada. Jesus morreu em nosso lugar porque não havia nenhum ou­tro meio de sermos salvos sem mudar a Lei.

Ore a Deus e pense um pouco:

1. Lembre-se que Satanás opôs-se a Deus acusando-O de ser injusto, de exigir adoração de todas as Suas criaturas, de obrigá-las a obedecer uma Lei impossível de ser cumprida, e de exterminar com a morte aqueles que O desobedecessem. A resposta de Deus foi dar tempo para que o pecado mostrasse toda a sua malignidade, e para que Satanás mostrasse a todos os seres criados, anjos e homens, o seu verdadeiro caráter.

2. De fato, Deus poderia ter mudado ou abolido a Sua Lei, mas se assim tivesse feito, estaria "mudando as regras" para favorecer a Si mesmo. A resposta de Deus foi manter Sua Lei e engrandecê-la Ele próprio ao ponto de honrá-la trocando a vida de Seu único Filho pelas vidas de todos os pecadores arrependidos, entre os quais estamos incluídos eu e você. A própria Bíblia diz isso muito claramente.

3. Como teria ficado a credibilidade de Deus diante dos anjos fiéis, diante dos que não segui­ram a rebelião de Lúcifer, se Ele tivesse mudado a Lei que serve de base para o Seu governo? A resposta de Deus foi manter a Sua Lei e tomar para Si o prejuízo do pecado (que custou a morte de Seu Filho).

4. Lembre-se que para resolver o problema do pecado, Deus poderia ter destruído tudo, poderia ter começado tudo novamente com outros seres fiéis, poderia ter evitado a morte de Seu único Filho destruindo Sua criação e com ela a desobediência, a desconfiança, a mentira e todo o pecado. Se tivesse feito isso, teria poupado a Si mesmo muita dor e sofri­mento, certamente; o Pai não teria passado pela experiência de ver o Filho ser maltratado até a morte; o Filho não teria enfrentado a rejeição, a calúnia, o desprezo e a morte ver­gonhosa; o Espírito Santo não teria passado pelo sofrimento de tentar incessantemente in­fluenciar para a razão, para o arrependimento, para a conversão à Verdade todos os tei­mosos pecadores que já viveram e os que ainda vivem sobre esta Terra.

Sim, certamente Deus poderia ter destruído tudo, mas não o fez

1. porque amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho Unigênito, para que todo aquele que Nele crê não pereça, mas tenha vida eterna (João 3:16),

2. porque não tem prazer na morte de ninguém, mas deseja que todos vivamos (Ezequiel 18:32),

3. porque Deus é amor (I João 4:16), o amor não é apenas uma característica Sua, o amor é a Sua própria natureza.

Pensando assim,

como fica a sua opinião a respeito de Deus,

como fica a sua opinião a respeito do Seu caráter,

como fica a sua opinião a respeito da Sua integridade?

Algumas Citações Bíblicas sobre o 4o Mandamento (da guarda do Sábado)

Livro
Algumas Citações
Vezes

Gênesis
2:23
1

Êxodo
16:5, 16:22-30, 20:8-11 (na Lei), 23:12, 31:13-17 (sinal), 34:21 e 35:2-3
7

Levítico
16:30-31, 19:3, 19:30, 23:3, 23:32, 23:37-38, 24:8, 25:1-7, 26:2, 26:34-35 e 26:43
11

Números
15:32-36, 28:9-10 e 28:25
3

Deuteronômio
5:12-15 (Lei) e 16:8
2

1o Crônicas
23:31
1

2o Crônicas
2:4, 8:12-13, 23:4, 23:8, 31:3 e 36:21
6

Neemias
9:14, 10:31, 10:33, 13:15-22
4

Isaías
1:10-17, 56:1-8, 58:13-14 (o dia do Senhor) e 66:22-23 (guardado na eternidade)
4

Jeremias
17:19-27
1

Lamentações
2:6
1

Ezequiel
20:12-13 (sinal do povo de Deus), 20:16, 20:19-21 (sinal do povo de Deus), 20:23-24, 22:8, 22:26, 23:38-39, 44:24, 45:17, 46:1, 46:3-4, 46:12
12

Oséias
2:11
1

Amós
8:4-7
1

Mateus
12:1-8, 12:9-14, 24:20 (tempo a ocorrer pouco antes da volta de Jesus) e 28:1
4

Marcos
1:21-31, 2:23-28, 3:1-6, 6:2-6, 15:42-47 e 16:1-8
6

Lucas
4:16-21, 4:31-32, 6:1-5, 6:6-11, 13:10-17, 14:1-6 e 23:54-56 (não foi quebrado nem para sepultar a Jesus)
7

João
5:2-18, 7:22-24, 9:13-34 e 19:31
4

Atos
1:12, 13:14-15, 13:27, 13:42, 13:44, 15:21, 16:13, 17:2-3 e 18:4
9

Colossenses
2:16-17
1

Hebreus
4:1-13
1

Apocalipse
1:10
1


Antigo Testamento: 55 - Novo Testamento: 33 - Total dessa relação na Bíblia:
88

Algumas pessoas recusam-se a ver o Sábado como um dia especial porque, se­gundo elas, todos os dias da semana são para Deus e, por isso, são especiais. No Sábado, por convite de Deus, deixamos de lado nossos fardos e cuidados rotineiros, e nos regozijamos em Sua presença.

Muito longe de ser um fardo legalista, o Sábado é, para aqueles que conhecem o Senhor, tão indispensável como são os encontros para o namoro. Você nunca poderá con­vencer um rapaz de que um encontro com sua noiva é legalismo, ou sinal de fixação exces­siva; nem poderá convencê-lo de que seu amor pode ficar confinado a aquele único dia, des­vanecendo-se no restante da semana. Muito ao contrário, esse encontro haverá de intensificar a relação por tudo o futuro. Bem assim é com o Sábado; ele perfuma toda a semana como aroma da presença de Deus e revitaliza o nosso tempo com o beijo da eternidade.

Deus prometeu que, pela experiência do Sábado, faz-nos cavalgar pelos altos da Terra, e nos alimenta com a esperança de Jacó, nosso pai (Isaías 58:14). Essa herança é a concessão de todas as Sua bênçãos prometidas sobre o povo do concerto. Essa é uma preciosa promessa de Deus que você está convidado a desfrutar com alegria.

Ore a Deus pedindo sabedoria,

pense e entenda por que:

1o. Nenhum mandamento é mais repetido nem mais salientado em toda a Bíblia do que aquele que recomenda a guarda do sábado do sétimo dia. Indepen­dentemente da vontade humana, ele não é santo por causa da vontade de qualquer homem, mas é santo porque Deus o santificou na semana em que criou este mundo.

2o. O mais longo e o mais bem explicado dentre os dez mandamentos de Êxodo 20, e de Deuteronômio 5, é justamente o que recomenda a guarda do sábado do sétimo dia.

3o. A Lei Moral é a única parte da Bíblia que Deus não quis inspirar um homem para que a escrevesse, pois preferiu escrevê-la com Seu próprio dedo (veja Êxodo 24:12, 31:18 e 34:1, e ainda Deuteronômio 4:13, 5:22 e 9:10). Deus não deixa dúvida quanto à eternidade da Sua Lei.

4o. A Lei Moral, ao contrário do restante da Bíblia, que foi escrita por homens inspirados pelo Espírito Santo em livros (sujeitos ao envelhecimento do material pela passagem do tempo), foi escrita pelo próprio Deus em tábuas de pedra, que são símbolo de eternidade (e que não se desgastam).

5o. Jesus declarou que enquanto existirem céus e terra não passará nem um acento da Lei (ou seja, nada poderá mudar seu conteúdo). Veja Mateus 5:18.

6o. Jesus, sendo o Senhor do sábado (Mateus 12:8, Marcos 2:28) é avalista da Lei (Mateus 5:17-18), inclusive da guarda do Sábado - que é parte in­separável da Lei, pois esse era o Seu costume (Mateus 12:9, Marcos 3:1, Lucas 4:16 e 4:31).

7o. Jesus disse, textualmente, que "o sábado foi estabelecido por causa do homem, e não o homem por causa do sábado". Assim, queira você ou não, o sábado é uma bênção de Deus para todos nós, homens e mulheres, inclu­sive para você, da mesma forma que também é uma bênção o ar que respira­mos. Nossa parte é apenas de aceitar e agradecer; o resto é com Deus.

Depois dessa leitura, ore pedindo especial iluminação do Espírito Santo para compreender a vontade de Deus quanto ao assunto da Sua Lei, da qual o 4o mandamento (do Sábado), é parte integrante e inseparável. Aceite esta bênção em seu coração, desfrute-a como Cristo fez durante Sua vida nesta Terra, e como Ele deseja que você faça, e agradeça a Deus por Sua bondade e misericór­dia.



A SANTIDADE DO SÁBADO
O que é santidade?
O significado original de santidade é "separado", ou "posto à parte".
1º Como Deus é descrito? Êxodo 15:11, João 17:11
_________________________________________________________________

2º O que tornou o lugar onde Moisés estava santo? Êxodo 3:5
_________________________________________________________________

3º Como é considerado por Deus Sua igreja? I Pedro 2:09 e 10
_________________________________________________________________

4º Que três palavras o apóstolo Paulo usa para descrever a Lei de Deus? Rom. 7:12
_________________________________________________________________

5º Quando o Sábado foi instituído, e a que nação ou povo foi dado? Gên. 02:01-03; Isaías 56:06,07; Marcos 2:27
_________________________________________________________________

6º Que três palavras distinguem o sétimo dia dos demais? Gên. 02:01-03
_________________________________________________________________

7º Quem foi o Criador do Sábado? Gên. 02:01-03; João 01:01-03 e 14; Mateus 12:8
_________________________________________________________________

8º Jesus e os discípulos guardaram o Sábado? João 15:10; Lucas 23:54-56; Mateus 5:17-19
________________________________________________________________

Todos os dias mantemos comunhão com Deus. Porém o sétimo dia, o Sábado, o Senhor tornou santo, pois Sua presença é especial com o Seu povo. Deus mantém uma comunhão pessoal com o homem.

9º Qual era de fato o ponto discutido entre Jesus e os fariseus?
Mateus 12:01-08 __________________________________________________ __________________________________________________
Marcos 03:01-06 __________________________________________________
__________________________________________________
Lucas 13:10-17 __________________________________________________
__________________________________________________

Lucas 14:01-06 __________________________________________________
__________________________________________________
João 5:05-12 __________________________________________________
__________________________________________________
João 7:23-24 __________________________________________________
__________________________________________________
João 8:14-16 __________________________________________________
__________________________________________________

10º Qual era o costume de Jesus e dos apóstolos? Marcos 01:21; 06:02; Lucas 04:16, 31; 06:06; 13:10, 14:01; Atos 13:14,42,44; 16:13; 17:02; 18:04; Apoc. 01:10
________________________________________________________________
________________________________________________________________

A palavra Sábado significa descanso, isto é, se deveria deixar os trabalhos. Além do Sábado do Sétimo Dia, que nos lembra o Deus Criador, haviam os feriados tipicamente judaicos, chamados de Sábados cerimoniais, onde as pessoas também não trabalhavam.
Estes Sábados compreendiam as festas que apontavam para Cristo, o Cordeiro de Deus.
São eles: - A Páscoa e os Asmos
Primícias
Pentecostes
Trombetas
Expiação
Cabanas

Estes Sábados apontavam para Cristo, isto é, eram símbolos, sombras, que quando encontraram a realidade na cruz deixaram de ser requeridos por Deus, foram riscados.


11º A luz de Levíticos 23:6 a 38 como entendemos Colossenses 2:14-17?
________________________________________________________________
________________________________________________________________

Em Lev. 23:28, Sábados do Senhor, diferencia aquele Sábado semanal, memorial da criação, de Gên. 02:01-03, das festas judaicas que tipificavam as realidades da Nova Aliança.

Pr. Wladimir G. Souza


A OBSERVÂNCIA DO SÁBADO EM
INSTITUIÇÕES MÉDICAS ADVENTISTAS

Quinta-feira
É importante refletirmos sobre o grande valor de uma instituição de saúde e o seu elevado potencial para alcançar as pessoas. Para muitos, este hospital é o único meio pelo qual poderão conhecer a Igreja Adventista do Sétimo Dia.
Os hospitais adventistas devem ser muito mais do que meramente um sistema de atendimento médico. Têm eles a oportunidade única de dar um testemunho cristão, 24 horas por dia, junto às comunidades a que servem. Além disso, têm o privilégio de apresentar a mensagem do sábado pelo exemplo, cada semana.

"A observância apropriada do dia de sábado por todos os que se acham relacionados com nossos sanatórios, exercerá uma indizível influência para o bem..." (Medicina e Salvação, p. 164).

"A genuína obra médico-missionária está inseparavelmente unida com a guarda dos mandamentos de Deus, dos quais o Sábado é especialmente mencionado, uma vez que é o grande memorial da obra criadora de Deus. Sua observância está vinculada com a obra de restauração da imagem moral de Deus no homem. Este é o ministério que o povo de Deus deve levar a cabo neste tempo..." (Medicina e Salvação, p. 214).

Atentemos para as seguintes orientações:
1) Todas as atividades rotineiras que puderem ser suspensas, deverão ser adiadas.

"O Salvador nos mostrou por Seu exemplo que é correto aliviar o sofrimento neste dia; mas os médicos e enfermeiros não devem fazer trabalho desnecessário..." (Medicina e Salvação, p. 214).

2) Os serviços burocráticos deverão ser suspensos.
3) Para o paciente, o sábado deve ser diferente. Um dia para receber atenção especial.
4) Se o seu colega de trabalho não é adventista, ajude-o na preservação dos princípios
bíblicos sobre o sábado
5) Você deverá estimular uma atitude de contínuo testemunho cristão. A guarda do sábado é um privilégio e honra, bem como um dever. Jamais deve tornar-se pesada ou tediosa para os que a observam ou para os que nos rodeiam.

"Deus não pode apoiar qualquer instituição, a menos que esta ensine os princípios vivos de Sua lei e traga seus próprios atos em estrita conformidade com esses preceitos ..." ( Medicina e Salvação, p. 164).
Esperamos que todos estejamos comprometidos com estas grandes e profundas mensagens.

Pr. Wladimir G. Souza

A PREPARAÇÃO PARA O SÁBADO

Sexta-feira
Para muitos adventistas do sétimo dia, a preocupação semanal de ter "tudo em ordem" para receber o sábado, faz com que o dia de "descanso e felicidade" se torne em um dia de "tensão e tristeza."
Mas, por que tem que ser assim? Aqui damos algumas orientações para a organização do seu tempo a fim de que a sexta-feira torne-se um dia mais tranqüilo do que tem sido para muitos.

O primeiro passo é: não deixar para nos preparar apenas na sexta-feira. Desde o domingo devemos nos programar para receber o sábado.

"Durante toda a semana nos cumpre ter em mente o sábado e fazer a preparação indispensável, a fim de observá-lo conforme o mandamento. Não devemos observá-lo simplesmente como objeto de lei. Devemos compreender suas relações espirituais com todos os negócios da vida. Todos os que considerarem o sábado um sinal entre eles e Deus,... praticarão dia a dia os estatutos de Seu reino, orando continuamente a Deus para que a santificação do sábado sobre eles repouse..." (TS Vol. III, p. 20 )

Preparando-se em casa.
Planeje suas tarefas para cada dia, estabelecendo um plano de preparação para receber o sábado.
Lembre-se que a base do seu sucesso é começar bem o dia. Como? Um momento devocional com Deus deve ser a parte mais importante de nossa vida como cristãos. Se desejamos fazer tudo para a glória de Deus, devemos buscá-Lo primeiramente cada dia.
Sabemos que as circunstâncias de cada família são diferentes. Por isso é bom contar com a cooperação de cada um dos seus membros.
Uma boa administração da casa é importante porque mantém a família saudável, é um exemplo para os filhos, aumenta a dignidade e o "orgulho" na família e acima de tudo reflete nosso cristianismo.
O sábado deve ser o ponto central em torno do qual giram todas as nossas atividades, sejam elas domésticas ou em nosso trabalho aqui no Hospital Silvestre. Nosso conceito acerca do sábado e de sua importância deve ser aprofundado.

"As primeiras vitórias devem ser alcançadas na vida doméstica. Aí é que deve começar a preparação para o sábado..." (TS Vol. III, p. 20)


"... Na sexta-feira deverá ficar determinada a preparação para o sábado. Tendo o cuidado de por toda a roupa em ordem e deixar cozido o que houver para cozer. Escovai os sapatos e tomai vosso banho... O sábado não deve ser empregado em consertar roupa, cozer o alimento nem em divertimentos ou quaisquer outras ocupações mundanas. Antes do pôr-do-sol, ponde de parte todo trabalho secular, e fazei desaparecer os jornais profanos..." ( TS Vol.III, p.22).

O segundo passo na preparação para o sábado é: ter em mente que esta preparação não consiste apenas em termos a casa arrumada e limpa, ou termos realizado todas as tarefas seculares durante a semana, tudo isso é muito importante, mas a verdadeira preparação é a espiritual. Devemos atentar para os seguintes pontos que podem perturbar nossa alegria sabática: falta de estudo da Bíblia, falta de oração durante a semana, preocupação com as atividades seculares, sobrecarga com as atividades da igreja, cansaço e desacordos com os outros e sobre este último, citaremos o que escreveu Ellen White:

"Há ainda outro ponto a que devemos dar a nossa atenção no dia da preparação. Neste dia todas as divergências existentes entre irmãos, tanto na família como na igreja, devem ser removidas. Afaste-se da alma toda amargura, ira ou ressentimento... Antes de começar o sábado, tanto a mente como o físico devem desembaraçar-se de todos os negócios seculares..."- (TS Vol. III, p.22).

Vale lembrar que temos a preocupação de que haja um interesse maior no sentido de observarmos o sábado de maneira correta em nossa instituição, o HAS. Para isso precisamos em cada setor planejar nossas atividades, sem perder de vista o objetivo do sábado, e sem esquecer que somos exemplos para aqueles que convivem conosco mas que ainda não fazem parte da IASD.


Pr. Wladimir G. Souza

A SANTIDADE DO SÁBADO
Segunda-feira
Trovões e relâmpagos marcaram a presença de Deus no Sinai quando foi entregue a Moisés os dez mandamentos escritos pelo próprio Senhor. "Lembra-te do dia de sábado, para o santificar." O mandamento começa e termina com um convite à santificação do sábado que foi declarado santo por Deus na criação.
A fulgurante manifestação de Deus no monte Sinai objetivou conscientizar os israelitas da santidade de Deus, revelada por Sua presença no tempo, o sábado, e mais adiante no lugar de culto, o tabernáculo. O povo deveria preparar-se para o solene encontro com a presença de Deus. Sua preparação incluiria a purificação pessoal e a demarcação de um limite ao redor do monte onde Deus Se manifestaria. Há lições preciosas que podem ser aplicadas à observância sabática. A preparação pessoal e delimitação do tempo comum em relação ao sábado são aspectos básicos na guarda do sábado. Não se pode honrar a presença de Deus no dia que Lhe pertence, se não se estabelece um limite entre o tempo sagrado e o de nossas ocupações pessoais.
Santo significa separado por Deus. A santidade do sábado reside na manifestação especial da presença de Deus, nesse dia, na vida do Seu povo. Isso significa que assim como o sábado é santo entre os demais dias, o cristão que o guarda sabe que está chamado a ser santo entre uma geração pecadora. Assim como Deus escolheu o sétimo dia para manifestar-se ao Seu povo, escolheu a esse povo para manifestar-se ao mundo:

"Sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz" I Pedro 2: 9.

Observando o sábado como dia do Senhor, o Seu povo deve recordar permanentemente que esse dia é "sinal entre Mim e vós nas vossas gerações; para que saibais que Eu sou o Senhor que vos santifica" Êxodo 31:13.

"Para os que guardam o sábado, esse dia é o sinal da santificação. A verdadeira santificação consiste na harmonia com Deus, na imitação do Seu caráter. Essa harmonia e semelhança são alcançados pela obediência aos princípios que são o transunto de Seu caráter. E o sábado é o sinal da obediência. Aquele que de coração obedecer ao quarto mandamento, obedecerá a toda a lei. Será santificado pela obediência." (TS Vol. III, p. 17).

"O Sábado foi feito para o homem, não o homem para o Sábado. O Filho do homem é Senhor também do Sábado" (Marcos 2:27-28).

Vocês serão meus amigos se fizerem o que Eu vos mando." (João 15:14)

Deus fez o Sábado na criação para todas pessoas, e não só para os judeus. Gen. 2:2-3; Ex. 20:11.

Ele já era observado antes da lei que foi dada no Monte Sinai. Ex. 16:23-30.

A ordem para observá-lo está associada com nove preceitos morais, colocados no coração da imutável lei. Ex. 20:8-11.

Ele é o sinal entre Deus e Seu povo. Ex. 31:17; Ezeq. 20:20.

A ira de Deus vinha sobre o antigo Israel por quebrar o Sábado. Ne. 13:15-18.

Se o Sábado tivesse sido guardado, Jerusalém não teria sido destruída. Jer. 17:24-25.

Cristo observou o Sábado. Marcos 1:21

Ele chamou a Si mesmo de Senhor do Sábado. Marcos 2:28.

Era costume de Jesus ir à Sinagoga no Sábado. Lucas 4:16.

Os discípulos descansaram no Sábado, enquanto Cristo estava sepultado. Lucas 23:56.

Mateus, Marcos e Lucas, quem escreveram depois da crucifixão e ressurreição de Cristo, falaram de primeira mão da experiência, descrevendo o Sábado como uma instituição existente. Mateus 24:20; 28:1; Marcos 16:1; Lucas 23:56.

Paulo fazia do Sábado um dia de pregação. Atos 17:2.

Os crentes gentios também observaram o Sábado. Atos 13:42-44.

Paulo pregou na beira do rio, onde não havia sinagoga, no Sábado. Atos 16:13.

Ele pregava na sinagoga em Corinto "cada Sábado". Atos 18:4.

Ele continuou lá um ano e seis meses, "ensinando-os a Palavra de Deus."Atos 18:11.

FATOS SOBRE O PRIMEIRO DIA DA SEMANA, OU DOMINGO.

"No findar do Sábado, ao entrar o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro." Mat. 28:1

Naquele dia a ressurreição de nosso Senhor foi descoberta (Marcos 16:2,9; João 20:1), mas a Bíblia não diz que deveria ser guardado o Domingo no lugar do Sábado.

As mulheres trouxeram especiarias para o túmulo. Lucas 24:1.

Cristo apareceu para Seus discípulos enquanto as portas estavam fechadas por medo dos judeus. João 20:19. Eles não estavam reunidos para celebrar a ressurreição de Cristo, porque alguns não acreditavam que Jesus havia ressuscitado. Ele veio para provar isto a eles.

Paulo pregou desde a tarde do primeiro dia, nosso "Sábado à noite"- Atos 20:7. Mas na manhã seguinte, ele continuou sua jornada para Jerusalém.

Foi solicitado aos membros da igreja de Corinto para por de parte em casa, coisas, para os crentes necessitados. I Cor. 16:2.

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Todos estes textos falam sobre o "primeiro dia da semana". Oito textos. Que eles provam? Nada em favor da guarda do Domingo (primeiro dia da semana). Cuidadosamente examinados mostram o contrário.

A Bíblia declara que, "Todo aquele que pratica o pecado, também transgride a lei: porque o pecado é a transgressão da lei." I João 3:4.

Mas que lei nós quebramos quando trabalhamos aos domingos? Se alguém puder encontrar algum texto que diga, "Você não fará nenhum trabalho no primeiro dia da semana", ou "Lembre-se de guardar o Domingo (primeiro dia da semana) como santo', então deveremos observar o Domingo, no lugar do Sábado, mas isto não acontece.

"Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras, no sangue do Cordeiro, para que lhes assista o direito à árvore da vida, e entrem na cidade pelas portas."Apoc. 22:14.

DESCULPAS DO HOMEM E RESPOSTAS DE DEUS

"Não é conveniente guardar o sétimo dia."

Mateus 16:24 : "Então disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me."

"Tenho uma família para sustentar; isto interferirá nos meus negócios."

Mateus 16:25-26: "Portanto, quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e quem perder a vida por minha causa, achá-la-á'.

Mateus 6:26: "Pois, que aproveitará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que dará o homem em troca da sua alma?"

I Timóteo 4:8: "Pois o exercício físico para pouco é proveitoso, mas a piedade para tudo é proveitosa, porque tem a promessa da vida que agora é e da que há de ser".

Salmos 37:3: "Confia no Senhor e faze o bem; habita na terra e alimenta-te da verdade."

Isaias 58:13-14: Se desviares o teu pé de profanar o Sábado, e de cuidar dos teus próprios interesses no meu santo dia, mas se chamares ao Sábado deleitoso e santo dia do Senhor digo de honra, e o honrares não seguinte os teus caminhos, não pretendendo fazer a tua própria vontade, nem falando palavras vãs, então te deleitarás no Senhor. Eu te farei cavalgar sobre os altas da terra, e te sustentarei com a herança de teu pai Jacó; porque a boca do Senhor o disse".

"Isto causa problemas de divisão."

João 15:19:Se vós fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, não sois do mundo, pelo contrário dele vos escolhi, por isso o mundo vos odeia."

João 17:14: "Eu lhes tenho dado a tua palavra, e o mundo os odiou, porque eles não são do mundo, como também eu não sou."

Mateus 10:34-39: "Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada. Pois vim causar divisão entre o homem e seu pai; entre a filha e a sua mãe e entre a nora e a sua sogra. Assim os inimigos do homem serão os da sua própria casa. Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim, não é digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim, não é digno de mim; e quem não toma sua cruz e vem após mim, não é digno de mim. Quem acha a sua vida perdê-la-á; quem,todavia, perde a vida por minha causa, achá-la-á".

I Reis 18: 17-18: Vendo-o, disse-lhe: És tu, ó perturbador de Israel? Respondeu Elias: Eu não tenho perturbado a Israel, mas tu e a casa de teu pai, porque deixastes os mandamentos do Senhor, e seguistes os Baalins".

"Todo mundo guarda o primeiro dia".

Mateus 7:13-14: "Entrai pela porta estreita (larga é a porta e espaçoso é o caminho que conduz para a perdição e são muitos os que entram por ela), porque estreita é a porta e apertado o caminho que conduz para a vida, e são muitos os que acertam com ela."

Ex. 23:2: Não seguirás a multidão para fazeres mal, nem deporás numa demanda, inclinando-te para a maioria, para torcer o direito."

João 21:22: "Respondeu-lhe Jesus: Se eu quero que ele permaneça até que eu venha, que te importa? Quanto a ti, segue-me."

"Grandes homens ensinam que guardar o primeiro dia é certo."

Oséias 10:13: "Arastes a malícia, colhestes a perversidade, comestes o fruto da mentira, porque confiastes nos vossos carros e na multidão dos vossos valentes."

I Coríntios 1:25-27: "Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens. Irmãos, reparai, pois na vossa vocação;, visto que não foram chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo contrário, Deus escolheu as cousas loucas do mundo para envergonhar os sábios, e escolheu as cousas fracas do mundo para envergonhar as fortes".

Prov. 19:27: "Filho meu, se deixas de ouvir a instrução, desviar-te-ás das palavras do conhecimento."

"A lei civil nos obriga a trabalhar aos sábados".

Atos 4:19: "Mas Pedro e João lhes responderam: Julgai se é justo diante de Deus ouvir-vos antes a vós outros do que a Deus;"

Daniel 3:16-18: "Responderam Sadraque, Mesaque e Abede-Nego ao rei: Ó Nabucodonossor, quanto a isto não necessitamos de te responder. Se o nosso Deus, a quem servimos, quer livrar-nos, ele nos livrará da fornalha de fogo ardente, e das tuas mãos , ó rei. Se não, fica sabendo, ó rei, que não serviremos a teus deuses, nem adoraremos a imagem de ouro que levantaste."

Daniel 6:10: "Daniel,pois, quando soube que a escritura estava assinada, entrou em sua casa, e, em cima, no seu quarto, onde havia janelas abertas da banda de Jerusalém, três vezes no dia se punha de joelhos, e orava, e dava graças, diante do seu Deus, como costumava fazer."

"O Sábado não pode ser restaurado."

Jer. 32:17,27: "Ah! Senhor Deus! Eis que fizeste os céus e a terra com o teu grande poder e com o teu braço estendido; cousa alguma te é demasiadamente maravilhosa."

"Eis que eu sou o Senhor, o Deus de todos os viventes; acaso haveria cousa demasiadamente maravilhosa para mim?"

Mateus 5:17-19: "Não penseis que vim revogar a lei ou os profetas: não vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo: Até que o céu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passará da lei, até que tudo se cumpra."

"Eu serei perseguido."

Mateus 5:11-12: "Bem aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem e vos perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra vós. Regozijai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vós."

Lucas 6:22-23,26: "Bem aventurados sois quando os homens vos odiarem, e quando vos expulsarem da sua companhia, vos injuriarem e rejeitarem o vosso nome como indigno, por causa do Filho do homem. Regozijai-vos naquele dia e exultai, porque grande é o vosso galardão no céu; pois dessa forma procederam seus pais com os profetas".

"Ai de vós, quando todos vos louvarem! Porque assim procederam seus pais com os falsos profetas".

I João 4:4: "Filhinhos, vós sois de Deus, e tendes vencido os falsos profetas, porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo."

"Não faz diferença que dia eu guardo, se o guardo de maneira correta".

Ex. 20:9 e 10: "Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o Sábado do Senhor teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas ara dentro".

Mateus 15: 3,9: "Ele, porém lhes respondeu: Por que transgredis vós também o mandamento de Deus, por causa da vossa tradição?"

"E em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos de homens."

A Palavra de Deus não diz qualquer dia, especifica um dia especial para guardar, o Sábado.

"Eu não acho que aquelas velhas leis têm ligação."

Jeremias 6:16: "Assim diz o Senhor: Ponde-vos à margem no caminho e vede, perguntai pelas veredas antigas, qual é o bom caminho; andai por ele e achareis descanso paras as vossas almas; mas eles dizem: Não andaremos."

Jeremias 2:11; Jeremias 18:15

Mateus 5:17-18: "`Não penseis que vim revogar a lei ou os profetas: não vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo: Até que o céu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passará da lei, até que tudo se cumpra."

"Eu tenho medo de novas doutrinas".

Gen 2:2-3: "E havendo Deus terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito. E abençoou Deus o dia sétimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera".

Êxodo 20:11: "Porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou: por isso o Senhor abençoou o dia de Sábado, e o santificou."

"Os apóstolos ensinam que as velhas coisas já passaram".

2 Cor. 5:17: "Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criatura, as coisas velhas já passaram, tudo se fez novo!"

O homem se torna novo, não a lei de Deus

Romanos 3:31: "Anulamos, pois, a lei, pela fé? Não, de maneira nenhuma, antes confirmamos a lei."

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AUTORIDADE CONTRASTADA

Deus ordena-nos a guardar o Sábado.

O costume popular ordena pisá-lo.

Deus santificou o Sábado, e Cristo o Salvador dos homens o guardou.

As tradições dos homens têm empurrado o dia santificado por Deus para o lado e exaltado o dia que o homem colocou no lugar.

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É uma breve olhada sobre algumas questões concernentes ao Sábado e Domingo. Nós esperamos que você pesquise na Bíblia, para ver como são realmente as coisas. (Atos 17:11).

CONFiSSÕES CATÓLICO ROMANAS E PROTESTANTES ACERCA DO DOMINGO

A vasta maioria das igrejas cristãs na atualidade ensinam a observância do domingo, o primeiro dia da semana, como um dia para o descanso e a adoração. Ainda assim, é geralmente conhecido, e livremente admitido, que os cristãos primitivos observaram o sétimo dia como dia de repouso. Como é que aconteceu a troca?

A história revela que passaram décadas, depois da morte dos apóstolos, que um sistema político-religioso se levantou contra o sábado da Escritura e instaurou a observância do primeiro dia da semana.As seguintes citações, todas de fontes católico romanas, reconhecem livremente que não há autoridade bíblica para a observância do domingo, e que foi a Igreja Romana que trocou o sábado para o primeiro dia da semana.

Na segunda parte deste folheto há citações protestantes. Sem dúvida, estes pastores, eruditos e escritores guardaram o domingo, mas todos admitem com franqueza que não há autoridade para o descanso sabático no primeiro dia da semana.

CONFISSÕES CATÓLICO ROMANAS

Cardeal James Gibbons, The Faith of Our Fathers (A fé de nossos pais), edição 88, pág. 89:

"Poderás ler a Bíblia de Gênesis a Apocalipse, e não encontrarás nem uma só linha que autorize a santificação do domingo. As Escrituras mandam a observância religiosa do sábado, o dia que nós nunca santificamos".

Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism (O catecismo doutrinal) , 3a ed., pág. 174:

"Pergunta: Você tem alguma outra forma de demonstrar que a Igreja tem poder para instituir festividades de preceito?

"Resposta: Se esta não tivera tal poder, não poderia haver feito aquilo em que os religiosos modernos estão de acordo com ela - - ela não poderia haver trocado a observância do sábado, o sétimo dia, para a observância do domingo, o primeiro dia da semana; uma troca para a qual não há autoridade da Escritura".


John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and Academie (Um curso em religião para as escolas secundárias e acadêmicas) (1936), vol. 1. pág. 51:

"Alguns teólogos têm mantido que Deus, inclusive diretamente, determinou o domingo como o dia de adoração na Nova Lei, e que Ele mesmo substituiu explicitamente o sábado para o domingo. Mas esta teoria foi abandonada completamente. Agora é a crença que Deus sensivelmente deu à Sua Igreja a autoridade para separar qualquer dia ou dias que ela crer apropriados como dias sagrados. A Igreja escolheu o domingo, o primeiro dia da semana, e no transcurso do tempo adicionou outros dias como dias sagrados".

Daniel Ferres, ed., Manual of Christian Doctrine (Manual de doutrina cristã) (1916), pág. 67:

"Pergunta: Como se pode comprovar que a Igreja tem a autoridade para impor festas e dias festivos?

"Resposta: Através do mesmo ato de trocar o sábado para o domingo, o qual aceitam os protestantes, contudo, estes indulgentemente se contradizem ao observar o domingo estritamente e romper com outras festas ordenadas pela mesma Igreja".

Cardeal James Gibbons, arcebispo de Baltimore (1877-1921), en carta firmada:

"É o sábado, o sétimo dia de acordo com a Bíblia e os Dez Mandamentos? Eu respondo que sim. É o domingo, o primeiro dia da semana e trocou a Igreja o sétimo dia- - o sábado- - pelo domingo, o primeiro dia? Eu respondo que sim. Cristo trocou o dia? Eu respondo, não.
"Atenciosamente, Card. J. Gibbons".

The Catholic Mirror (O espelho católico), publicação oficial do cardeal James Gibbons, 23 de set. de 1893:

"A Igreja Católica ... em virtude de sua missão divina, trocou o dia de sábado para o domingo."


Catholic Virginian (Virginiano católico), 3 de out. de 1947, pág. 9, art. "To Tell You the Truth" ("Para lhe dizer a verdade"):

"Por exemplo, em nenhuma parte da Bíblia encontramos que Cristo ou os apóstolos ordenaram que o sábado fosse trocado para o domingo. Nós temos o mandamento de Deus, dado a Moisés, de guardar santo o dia de sábado, este é, o sétimo dia da semana. Hoje muitos cristãos guardam o domingo porque nos tem sido revelado pela Igreja (Católico Romana), fora da Bíblia."


Pedro Geiermann, C.S.S.R., The Converts Catechism of Catholic Doctrine (Catecismo de doutrina católica dos convertidos) (1957), pág. 50.

"Pergunta: Qual o dia de repouso?

"Resposta: O sábado.

"Pergunta: Por que nós observamos o domingo no lugar do sábado?

"Resposta: Nós observamos o domingo no lugar do sábado porque a Igreja Católica transferiu a solenidade do sábado ao domingo".


Martin J. Scott, Things Catholics Are Asked About (Coisas que se perguntam aos católicos) (1927), pág. 136:

"Em nenhuma parte da Bíblia se declara que a adoração se deva trocar do sábado para o domingo ... Agora, a Igreja ... instituiu, pela autoridade de Deus, o domingo como o dia de adoração. Esta mesma Igreja, pela mesma autoridade divina, ensinou a doutrina do purgatório muito antes que a Bíblia fora feita. Temos, portanto, a mesma autoridade em relação ao purgatório, como em relação ao domingo".

Peter R. Kraemer, Catholic Church Extension Society (Sociedade Anexa da Igreja Católica) (1975). Chicago, Illinois, EE.UU.:

"Com relação à troca da observância do sábado judaico ao domingo cristão, gostaria de chamar a atenção para os fatos:

"1) Que os protestantes, que aceitam a Bíblia como sua única regra de fé e religião, devem por todos os meios regressar à observância do sábado. O fato de não o fazerem, mas, pelo contrário, observam o domingo, os põe em ridículo aos olhos de todo homem pensante.

"2) Nós, os católicos, não aceitamos a Bíblia como única regra de fé. Além da Bíblia, temos a Igreja viva, a autoridade da Igreja, como uma regra para guiar-nos. Declaramos que esta Igreja, instituída por Cristo para ensinar e guiar o homem pela vida, tem o direito de trocar leis cerimoniais do Antigo Testamento,e, portanto, nós aceitamos sua troca do sábado ao domingo.Declaramos con franqueza que a Igreja realizou esta troca, fez esta lei, como tem feito muitas outras leis -- por exemplo, a sexta feira de abstinência, o celibato sacerdotal, as leis que têm que ver com os matrimônios mistos, regulamentação dos matrimônios católicos e outras.

"Sempre achamos engraçado ver as igrejas protestantes, no púlpito e através da legislação, exigir a observância do domingo, do qual não há nada na sua Bíblia."

T. Enright, C. S. S. R., em uma dissertação, Hartford, Kansas, EE.UU., 18 de feb. de 1884:

"Repetidamente tenho oferecido $1,000 [dólares] a qualquer pessoa que possa comprovar, só com a Bíblia, que estou obrigado a guardar santo o domingo. Não há tal lei na Bíblia. É uma lei somente da Igreja Católica. A Bíblia diz, "Lembra-te do dia de sábado para o santificar ". A Igreja Católica diz, "Não. Pelo meu poder divino eu anulo o dia de sábado e mando santificar o primeiro dia da semana". E, como aqui, o mundo inteiro civilizado se submete reverente em obediência à Santa Igreja Católica ".

CONFISSÕES PROTESTANTES

Os teólogos e pregadores protestantes de uma grande gama denominacional têm sido bastante enfáticos em admitir que não há autoridade bíblica para observar o domingo como o dia de repouso.

Anglicana/Episcopal

Isaac Williams, Plain Sermons on the Catechism (Sermões simples do catecismo), vol. I págs. 334, 336:

"E, onde nos diz as Escrituras que devemos guardar o primeiro dia? Nos ordena guardar o sétimo, mas em nenhuma parte nos ordena guardar o primeiro dia...A razão porque santificamos o primeiro dia da semana, no lugar do sétimo, é a mesma porque observamos muitas outras coisas, não por causa da Bíblia, mas porque a igreja nos tem prescrito".

Canon Eyton, The Ten Commandments (Os Dez Mandamentos), págs. 52, 63, 65:

"Não há palavra nem indicação alguma no Novo Testamento com relação a abster-se de trabalhar no domingo...Quanto ao descanso dominical, não há lei divina...A observância da quarta feira de cinzas ou quaresma se fundamenta na mesma base da observância do domingo."

O bispo Seymour, Why We Keep Sunday (Por que guardamos o domingo):

"Nós temos feito a troca do sétimo para o primeiro dia, do sábado para o domingo, pela autoridade da Santa Igreja Católica".

Batista

Dr. Edward T. Hiscox, em um documento lido ante una conferência de ministros en Nova York em 13 de nov. de 1893, reportado no New York Examiner, de 16 de nov. de 1893:

"Houve e ainda há um mandamento para santificar o dia de sábado, mas esse dia sábado não era o domingo. Se dirá sem constrangimento, e com certa mostra de triunfo, que o dia de repouso (sábado) foi transferido do sétimo para o primeiro dia da semana...Onde se pode encontrar o registro dessa transação? Em absoluto, não existe no Novo Testamento".

"A mim me parece inexplicável que Jesus, durante três anos convivendo com seus discípulos, falando frequentemente com eles com relação ao sábado...nunca fez alusão a nenhuma transferência do dia, tampouco foi insinuada tal questão durante quarenta dias de vida depois de sua ressurreição".

"Contudo, sei muito bem que o domingo veio a ser usado cedo na história cristã...mas, que pesar que vem marcado com a mancha do paganismo, e batizado com o nome do deus sol, adotado e sancionado pela apostasia papal, e deixado como um legado sagrado ao protestantismo".

William Owen Carver, The Lord's Day in Our Day (O dia do Senhor em nosso dia), pág. 49:

"Nunca houve uma troca formal e autoritativa do sétimo dia sabático judeu, ao primeiro dia de observância cristão.

Congregacionalistas

Dr. R. W. Dale, The Ten Commandments (Os Dez Mandamentos) (New York. Eaton & Mains), págs. 127-129:

"... é muito claro que, não importa quão rígida ou devotamente nós passamos o domingo, não estamos guardando o sábado...O sábado foi fundado sobre um mandamento específico divino. Nós não podemos anular o mandamento através da obrigação de observar o domingo...Não há nem uma só oração no Novo Testamento para sugerir que incorramos em alguma penalidade por violar a suporta santidade do domingo".

Timothy Dwight, Theology: Explained and Defended (Teologia: explicada e defendida) (1823), Ser. 107, vol. 3, pág. 258.

"... o sábado cristão [domingo] não está nas Escrituras, e não foi chamado sábado pela Igreja primitiva".

Discípulos de Cristo

Alexander Campbell, The Christian Baptist (O cristão batista), 2 de feb. de 1824, vol. 1. Núm. 7, pág. 164:

"Mas, dizem alguns, foi trocado o sétimo para o primeiro dia. Onde? Quando e por quem? Ninguém poderá dizer. Não, nunca foi trocado, nem podia ser trocado, a menos que fosse feita nova criação. Pois a razão para a troca teria que ser trocada antes que a observância ( o respeito dado à razão para a troca) pudesse ser trocada! Se trata de fábulas de velhas falar da troca do sábado para o primeiro dia. Se foi trocado, foi aquela personagem solene que o trocou- -o mesmo que tenta trocar as festividades e a lei ex oficio -- Creio que se chama Doutor Anticristo".

First Day Observance (A observância do primeiro dia), págs. 17, 19:

"O primeiro dia da semana comumente se chama 'sábado'. Isto é um erro. O sábado da Bíblia era o dia que justamente antecedia ao primeiro dia da semana. Ao primeiro dia da semana nunca foi chamado de 'sábado' em nenhuma parte das Escrituras. Também é um erro falar da troca do repouso bíblico do sábado para o domingo. Não há em nenhum lugar da Bíblia insinuação alguma de tal troca".

Luterana

The Sunday Problem (O problema do domingo), um livro de estudo da Igreja Unida Luterana (1923), pág. 36:

"Temos visto, gradualmente, como se desvanece a impressão do sábado judeu da mente da Igreja cristã, e quão completamente o novo pensamento, que é a base da observância do primeiro dia, tomou posição na Igreja. Temos visto que os cristãos dos primeiros três séculos nunca confundiram um com o outro, mas durante algum tempo celebraram ambos".

Augsburg Confession of Faith (A confissão de fé de Augsburg), art. 28; escrito por Melanchthon, aprovado por Martín Lutero, 1530; como foi publicado no Livro de convenio da Igreja Evangélica Luterana, Henry Jacobs, ed. (1911), pág. 63:

"Eles [católicos romanos] se referem ao dia sábado como dia que foi transformado no dia do Senhor, contrario ao Decálogo. Tampouco não há nenhum exemplo ao qual lhe dão tanta importância como à troca do dia sábado. Segundo dizem, grande, grande é o poder da Igreja, uma vez que fazem omissão de um dos Dez Mandamentos!"

Dr. Augustus Neared, The History of the Christian Religion and Church (A história da religião e igreja cristãs), Henry John Rose, tr. (1843), pág. 186:

"O festival do domingo, como todos os demais festivais, foi sempre somente uma ordenança humana, e esteve longe das intenções dos apóstolos estabelecer um mandamento divino a respeito - - longe dos mesmos e da Igreja apostólica primitiva - - ao transferir as leis do sábado para o domingo".

John Theodore Mueller, Sabbath or Sunday (Sábado ou domingo), págs. 15-16:

"Mas eles erram ensinando que o domingo tomou o lugar do sábado do Antigo Testamento e, portanto, deve ser guardado como o sétimo dia teve que ser observado pelos filhos de Israel... ... Estas igrejas erram em seu ensino, porque a Escritura de nenhuma maneira ordenou o primeiro dia da semana no lugar do sábado. Sensivelmente, não há nenhuma lei no Novo Testamento a este respeito".

Metodista

Harris Franklin Rall, Christian Advocate (Defensor cristão), 2 de julho de 1942, pág. 26:

"Considere o assunto do domingo. Há indicações no Novo Testamento de como a igreja veio a guardar o primeiro dia da semana como seu dia de adoração, mas não há nenhuma passagem em que se manda aos cristãos que guardem esse dia, ou que transfiram o sábado judeu para esse dia".

John Wesley, The Works of the Rev. John Wesley, A.M. (As obras do Rev. John Wesley, A.M.), John y Emory, ed. (New York: Eaton & Mains), Sermão 25, vol. 1. pág. 221:

"Mas, a lei moral, encerrada nos Dez Mandamentos e reforçada pelos profetas, Ele (Cristo)não a anulou. Sua vinda não teve por propósito revogar nenhuma parte da mesma. Esta é uma lei que nunca pode ser ab-rogada...Cada parte desta lei tem que permanecer em vigor sobre toda a humanidade, por todas as idades, sem depender de tempo ou lugar, ou qualquer outras circunstancias propensas à troca, senão da natureza de Deus e a natureza do homem, e sua insubstituível relação mútua".

Dwight L. Moody

D. L. Moody, Weighed and Wanting (Pesado e encontrado em falta) (Fleming H. Revell Co: New York), págs. 47-48:

"O sábado era obrigatório no Éden, e tem estado vigente desde lá. Este quarto mandamento começa com a palavra "lembra-te", que demonstra que o sábado já existia quando Deus escreveu a Lei nas tábuas de pedra no Sinai. Como podem os homens pretender que só este mandamento foi anulado, quando todavia admitem que os outros nove ainda estão vigentes? "

Presbiteriana

T.C. Blake, D.D., Theology Condensed (Teologia condensada) págs. 474-475:

"O sábado é parte do decálogo -- Os Dez Mandamentos. Isto por si só resolve a questão da perpetuidade da instituição...Portanto, até que se possa demonstrar que toda a lei moral foi abolida, o sábado permanecerá. O ensino de Cristo, confirma a perpetuidade do sábado".

PADRE CATÓLICO DIZ: PROTESTANTES SE CONTRADIZEM QUANDO DIZEM TER A BÍBLIA COMO ÚNICA REGRA DE FÉ E NÃO GUARDAM O SÁBADO.

Em 24 de outubro de 1895, uma grande multidão de ministros de todas as denominações foi chamada para se encontrar na Igreja Episcopal Metodista no Município de Baltimore, Maryland, Estados Unidos. O propósito da reunião era sobre as violações da lei do domingo.

O convite também foi estendido a um padre católico romano, Padre M. O'Keefe, pároco de uma Igreja Católica romana em Towson, Maryland, que recusou o convite, alegando que os protestantes denominados estavam tentando através daquela reunião provocar uma observância mais rígida do domingo em nome da religião. O padre alegou o seguinte:

"Senhores Reverendos. Deixe-me preveni-los que nenhum protestante verdadeiro aos princípios da religião dele e que seja escrupulosamente obediente à sua regra de fé, a Bíblia, precisa de desculpas com relação à liberdade do domingo; pois a própria Bíblia é consistente em cada página do Novo Testamento, bem como no Velho Testamento, apontando o Sábado, como o dia colocado à parte por Deus, para Sua adoração.

Imagine, então, minha surpresa em ler, ontem, os documentos municipais, anômalos e de auto-justificação da posição ocupada por vocês, como ministros aprovados da religião cristã, que põem armadilhas e armadilhas para persuadirem o imprudente, a fim de os arrastar perante os tribunais por violar um direito civil, proibindo a venda de bebidas alcoólicas no primeiro dia da semana. Vocês se fundamentam onde, para justificar tais procedimentos? Como estas pessoas interferem com vocês, na realização de seus atos religiosos? Coloque seu dedo em qualquer página de sua chamada regra de fé, a Bíblia e mostre para o mundo a prova que, eles violam algum princípio relativo à guarda de algum dia. Eu denuncio vossa conduta por este meio, neste assunto, como violação direta da Palavra de Deus, a Bíblia.

Nosso Salvador, enquanto em terra, não guardou nenhum outro dia; e nós aprendemos que durante mais de 30 anos depois da morte dEle, os Atos dos Apóstolos registram o fato que os apóstolos guardaram o Sábado do seu Divino Mestre constantemente (o Sábado que os judeus tinham guardado durante mais de dezoito séculos, tendo o mesmo professor, a Bíblia, como vocês têm) de acordo com a prática e ensinos de Cristo e os apóstolos, sem modificação, como testemunho do Novo Testamento, Evangelho de Mateus, para nossa revelação. Esta declaração é absolutamente verdade e não suscetível de mudança.

Vocês tinham tido sucesso conseguindo um veredicto dos tribunais civis contra eles por transgressão do direito civil. Eu, agora, publicamente pronuncio contra vocês a quebra de seus próprios princípios, milhares sobre milhares de vezes, contra a Divina Lei. Quando, deixe-me perguntar a vocês, pelo menos uma vez na vida de vocês, vocês têm guardado o mandamento de Deus: "Lembre-se do dia de Sábado, para santificá-lo?" Qual dia é o sábado? Eu repondo: O último dia da semana, o dia separado pelo próprio Deus, santificado e por esta razão nomeado por Ele para ser observado pelo homem, o sábado, guardado pelo Redentor e pelos apóstolos, enquanto nesta terra.

Que vocês possam, antes de quererem ser modelos de moralidade cristãs, verificarem que toda a vossa vida, vocês são culpados de bruta violação do preceito da lei e Deus: "Lembre-se do sábado", etc. Deixe-me ilustrar para provar a seriedade de Deus a este respeito: " Enquanto os filhos de Israel estavam no deserto, um homem foi surpreendido apanhando lenha no dia de sábado. Aqueles que o surpreenderam recolhendo lenha trouxeram-no a Moisés, a Aarão e a toda a comunidade. Puseram-no sob guarda, pois não estava ainda determinado o que se devia fazer com ele. Iahweh disse a Moisés: "Tal homem deve ser morto. Toda a comunidade o apedrejará fora do acampamento." Toda a comunidade o levou para fora do acampamento e o apedrejou até que morreu, como Iahweh ordenara a Moisés." Números 15:32-36. Tal, Senhores Reverendos, era o castigo por não guardar o sábado uma única vez, e vocês, que fazem do sábado uma execração total. Assim diz a vossa dita "regra de fé, a Bíblia Sagrada". Muita boca e pouca prática.

" Nem os conselhos de Deus mudaram pelo exercício de paciência infinita. Ele pode dispor esperar o tempo dele pela vindicação da Sua Autoridade e desprezo de Sua lei. O preceito, "Lembre-se do dia do Senhor para mantê-lo santo"e tão obrigatório agora, como foi no Velho Testamento. Você pode oferecer o pretexto mais leve ou paliativo para justificar o abandono de sua dita "regra de fé, a Bíblia", como vocês têm citado, mas a própria Bíblia ordena guardar o sábado, como santo, desde a criação. Vocês procuraram a violação de um direito civil e não cessaram, até que vocês entraram com uma convicção. Posso vos perguntar, como? Se vocês nem uma única vez têm obedecido a vossa própria dita "regra de fé", que ostentam como vosso guia?"

" Lembra-te do dia do sábado para santificá-lo. Trabalharás durante seis dias, e farás toda a tua obra. O sétimo dia, porém é o sábado de Iahweh teu Deus. Não farás nenhum trabalho, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu escravo, nem tua escrava, nem teu animal, nem o estrangeiro que está em duas portas. Porque em seis dias Iahweh fez o céu, a terra, o mar e tudo o que eles contêm, mas repousou no sétimo dia; por isso Iahweh abençoou o dia do sábado e o santificou." Êxodo 20:8-11.

" Não penseis que vim revogar a Lei e os Profetas. Não vim revogá-los, mas dar-lhes pleno cumprimento, porque em verdade vos digo que, até que passem o céu e a terra, não será omitido nem um só i, uma só vírgula da Lei, sem que tudo seja realizado. Aquele, portanto, que violar um só desses menores mandamentos e ensinar os homens a fazerem o mesmo, será chamado o menor no Reino dos Céus. Aquele, porém, que os praticar e os ensinar, esse será chamado grande no Reino dos Céus." Mateus 5:17-19.

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